销号之后

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月初二日庚辰

           耶稣2015年4月20日

微博号虽被销，东海笔尚没封，仍享有思考写作的自由。特将一些零星感想和杂碎思想集中于此，统名为《销号之后》吧。

【致谢】为我呼吁的有儒友，也有批儒和被我批过的微友，甚是感动。不敢奢望享有言论自由，这也不是新浪所能提供的。特色时代都不容易。若我有犯忌违禁之言，可以删除可以屏蔽，或者干脆禁言一阵子，都能理解。只希望不要销号，把我几年来数百万字微言和的大量跟帖一销而空。2015-4-16

【2】哪位来访的朋友看到这两则留言，有劳代发到微博上去，以表达我的谢意。销号以后自然无法登录，但家里这台电脑再也打不开微博的页面，连潜水和旁观的权利也丧失。朋友们有问题，可以通过电邮（donhai5@hotmail.com）、QQ（604391736）或者博客交流。

【销号】微博删号，有人幸灾乐祸说“拥护专制被封口”，为反儒不顾逻辑。肯定儒式君主制一定程度的历史合理性，与拥护专制是两回事。现代人应该怀有“历史的同情”，不要用现代标准去苛责古代王朝。历史上的君主制也有良性和恶性之别。对于法家恶性专制和历代暴君暴政，儒家从来持反对态度。

【儒心】一切宇宙中事，都是儒家的事；一切人类文明，都是良知的光。任何个人的冤，都是人类的枉；任何人的不幸，都是东海的伤。

【态度】在现中国，别说马派毛派当权派，就是自由派和民间人士，也是反儒者众。习近平有一定的儒家修养和尊儒倾向，非常难得，这也为反腐打黑运动提供了一定的智慧光和道德力。有限拥习不是拥护极权，恰恰相反，是希望习君通过反腐进一步更新政治和制度，为摆脱极权、重建中华而努力。

【儒法】或谓“中国欲树立国家权威，要儒法并用但要以儒为本”云。这个观点不正确。在政治上，儒法不两立。儒家民本，民重君轻，亲民富民，重德慎刑；法家君本，君重民轻，强君弱民，悖德重刑。两家的矛盾是原则性和不可调和的。儒家礼制包括礼乐刑政，刑就是法律。礼制建成，法在其中。

【论理】道心惟微，道理论到高处，也会越来越精微，增之一分太长，减之一分太短。圣经圣言表达原无偏差，但很多学者包括批判者和尊崇者，理解出了偏差，或过或不及。《中庸》说：“天下可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”中庸之道如此，中道之理亦如此，准确理解非易事。

【击蒙】朋友转来一则微博：“有学生问：为何历史上功臣总是被杀？我说，功臣有功于皇帝，等于有恩于皇帝。皇帝是不能有恩人的。”答：这样的逻辑和见识、这个教授的无知令人惊叹。自尧舜以来，君臣相得、善始善终的君臣关系是儒式王朝的主流，尊重功臣、恩人和老师的皇帝俯拾皆是。

【朱元璋】朱尊儒而不知儒，其身上君本主义和民粹主义两种倾向并重：删孟暴露的是君本，让耆民百姓径直捉拿绑缚不法官员送京师治罪，是民粹。这也是其众多功臣动辄得咎多被诛杀的要因。上犯君主之威严，下侵民众之利益者都不为其所容。功臣们难免自傲和吝于自律，很容易犯其大忌。

【击蒙】以“四体不勤，五谷不分”嘲笑文化人，是对民粹主义的迎合。劳心者与劳力者分工不同，各有价值意义。能分五谷固然好，能正确分辨正邪善恶华夷之别，更值得肯定。文化人之勤是勤于思想，学而时习，下学上达，传道解惑，立功立言。同时，要具备六艺中的射御功夫，也离不开四体之勤。

【看历史】元对宋的战争虽不乏历史合理性，但不能过度理解，说元灭宋“得到了人民的拥护”，仿佛宋民箪食壶浆欢迎解放似的。过犹不及，也不符历史事实。崖山一战，为宋殉葬的军民就有二十多万呢。元对宋，清对明，双方都有一定正义性，同德度力，力大者胜。（《正淘汰、逆淘汰和偏统论》）

【儒理】或说：“即尊君又尊民、既君本又民本不可行。”此言半对半错。君本又民本不能两立，“即尊君又尊民”则是礼所当然的。君主时代，君君民民，君尊民，民尊君。礼制之下，君民各有尊严，相互尊重。儒家在政治序列上坚持民本位，君轻是相对民重而言，并非君无尊严和不用尊君。

【击蒙】或说：“西方人走到哪里，哪里的道德标准就会降低。”恰相反，这是马邦特点。比如对官员的道德要求，儒家很高，西方也颇高，唯独马邦官员，标准至低，前三十年少害人就是好官，后三十年少贪腐就是好官。现在连科级小苍蝇都可能是巨蠹，哪个市县领导若只贪几百万，那是罕见的清官了。

【开蒙】利己和利己主义本质不同，儒家认同利己但反对利己主义，不仅反对损人利己的恶性利己主义，也反对杨朱派的良性利己主义。杨朱“杀一人而得天下不为也”，很对；“拔一毛利天下而不为”，大错。一些学者总是把利己和利己主义等同起来，纠缠不清，似是而非，令人同情。

【有感】理屈词不穷，心服口不服，是马邦人的一大特色。因辩论不是为了辨明道理，追求真理，故明明错了或自知错了也不认错。辩不过就巧言狡辩，就王顾左右，就嫉对方如仇，甚至恶言攻击或诉诸于其它手段。在这种社会，君子有言不信，在所难免，有所论说，阐明道理而已，非好辩也。

【看中国】马邦突发性事件和灾难特多，此伏彼起，有思想文化原因，有政治制度原因，有各种个人原因。道德低劣、人格残缺、心理病态的劣人特多是要因之一。劣人一不小心精神失常，或分裂或抑郁或狂躁，或自害自杀或害人杀人。这种人仿佛潜在的恐怖分子和不定时炸弹，防不胜防。2015-4-17

【答客】只能保证自己值得尊信，不能保证一定得到尊信；只能保证自己所言真实，不能保证一定受到认同。取决于自己的，尽心尽力；取决于别人的，听天由命。有言不信，与我何尤？封我之言，是谁之悲？思想之乐德性之乐，非外力所能剥夺；道德自由良知光明，非特权所能封杀！

【儒化】就是仁义化，道德化，良知化，于个体体现为良言良行，于社会体现为良风良俗，于政治体现为良制良法。西式民主法治也属良性，但弊端多多，远逊于儒家的礼制祥刑。因其指导思想为自由主义，哲学背景为个人主义，道德认知浅薄，远逊于仁本主义的大中至正和全体大用。

【答客】儒家虽一阳来复，依然处于地下，难免受到愚昧的排斥和奸邪的敌视。别说依然潜龙勿用，就是见龙在田之后，也不可能一帆风顺，也还有或跃在渊的时候，还会上下无常，进退无恒。但是，儒家上升的总体趋势是历史性的，已不可逆转。既要做好迎接各种挫折和打击的准备，又要充满必胜的信念。2015-4-19

【答客】友人来访，劝我好好做个儒家学者，不要太关心政治，还说了一句颇有哲理话：“在中国，你太关心政治，政治就要来关心你。”答：人道政为大。我关心政治，是出于仁爱之心勃勃不容已，正是为了做个好好的儒者。可以把这称为文化野心、道德野心和历史野心，但与政治野心有本质性区别。

【看中国】朋友闲聊，谈起习王屡遭暗杀，说起王先生在河南又逢大险。吉人自有天相，仍然逢凶化吉，也希望习王为国珍重，进一步加强防范，力保自身安全。同时我指出，思想杀戮和肉体消灭同样卑劣。在中国，对思想言论的杀戮明暗两条线同时进行。东海微博销号，就是一次公开的明杀！

【法眼】东海微博销号，惹祸的估计是提醒某家四位大人物“欠全国人民一个道歉”的言论。这则微博难免刺痛和激怒某些人。作为一次小小的警示，销号是针对东海的；或是一次小小的试探性示威和挑衅，则并非针对我个人。某些人物和势力，一直试图将尊儒兴华的努力和趋势扼杀在萌芽状态。

【独子免兵役】这是国际惯例，也是中国传统。不仅中华正统，连偏统元、清、民国亦不例外。元朝的《兵志》规定“家止一丁者不作数”，清朝规定八旗兵“三丁抽一”。民国抗日战争全面爆发以后，《征兵法令》规定“独子不征”。不仅儒家王朝，连暴秦秦亦规定每户三丁抽一，五丁抽二。

【儒理】军人固应有血性，国家（政府）更要有人性。一是正义，包括政治和战争的正义性，让军人拥有为正义而战的光荣；二是仁爱，仁民爱兵，为广大军属的生活和权利提供有效保障，让军人没有后顾之忧。

【答客】或说：“毛确实够狠，但也情有可原，中国人太坏了。历次运动不行，毛发动文革，是想从文化这个根源上解决问题。”答：国人太坏，文化确是根源，“尧舜之民可比屋而封，桀纣之民可比屋而诛者，教化使然也。”但根源不在孔孟而在马毛。文革起后，马哲毛思更加深入人心，人性变本加厉地败坏。

【家教】或说：“没有好的体制，哪有好的家教。”未必也。家庭相对于政治和社会具有一定的独立性。最坏的体制下也会有好人和好家教。比体制更根本的是文化。好家教源于好文化，儒家家庭的家教普遍较好；没有好文化就没有好家教，马学反文化反道德，故马列之徒最无教养，马列之家必无家教。2015-4-20

【答客】或问：如果牺牲一个无辜的小女孩可以拯救地球，我们可以强迫她做出这个牺牲吗？答：不可以。孟子说，杀一无辜而得天下，不为也；东海曰：死一无辜而救地球，不为也。主动牺牲自己可以，强迫牺牲他人不行。其实这是个伪问题：地球不可能靠牺牲无辜而得救，天下反而会因牺牲无辜而受害。

【补充】有句名言：“一个没有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”补充：一个有把鹰熊当英雄、把圣贤当盗贼的民族是更加不可救药的。善恶正邪的颠倒、道德标准的颠倒是最根本的颠倒。诋毁圣贤英雄，赞美盗贼鹰熊，是大妄语业，恶果不堪设想。

【英雄】在没有言论自由的地方，敢说真话的就是英雄；在歪理邪说泛滥的地方，敢说真理的就是英雄；在反儒社会，敢于亮出儒者身份的文化人，敢于公开表态尊孔尊儒的政治人，就是英雄。

【击蒙】有学者以“反儒的儒家”自居，这就像说灭父是因为孝顺一样，逻辑不通也。历代儒者的某些具体观点可以批评，但不能反对儒家的原则和教条，否则就自外于儒门了；不同学派对道德的解悟不同，可以相互争鸣，但不能反对道德本身。反道德，就是道德自尽和文化弑父。

【击蒙】张维迎说：“到了秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的独尊儒术之后，中国的思想就非常单一。中国二千多年停滞不前根在思想垄断。”云，混扯。思想市场的自由和指导思想的独尊，两回事。暴秦独尊法家，中世纪独尊耶教，当然不行；传统中国独尊儒家，现代西方独尊自由主义，都是政治正道。

【澄清】不能笼统地说钱穆反对读经。他在《中国人的九本书》所列九部经典，儒家占了六部，其中四书为儒家正经。他主张读了四书就不必读五经。理由是五经不易读，不必拿来做人人必读的书。他说有了高中程度的人都应该读四书，又不主张在学校里正式开四书课，这是受了一点五四歪风的影响，不足为训。

【蠢话】不小心浏览了一下郎遥远《中国模式成也儒家败也儒家》，说什么儒家经济学是中国市场经济模式的一个惊人的本质，中国模式成也儒家败也儒家，说什么儒家经济学有深入骨髓的三大致命点是官本位、潜规则、做教主云云，无知奇蠢，一派胡言。中国市场经济模式一丝一毫的儒味都没有。

【定律】反儒必不知儒，知儒必不反儒。包括老子庄子墨子，对仁义道德的理解，对孔子和儒家的批评都是严重出偏的。三人中庄子相对尊孔，墨子偏得最远。尽管墨家影响和势力曾经不可一世，但昙花一现即无后续。知儒，包括知道儒理和中道的高明中正，知道反儒的可怕后果，包括个人和社会后果。

【答客】或说：“说句公道话，毛泽东虽然文革批儒，并没有具体迫害哪个儒，受到迫害的主要是毛粉马列粉。他与你和你们家也无私仇，你又何必强出头？”答：能言距马毛者，圣人之徒也。拒马辟毛弘中道，济世拯民救同胞，是儒者的责任。物与民胞，毛粉也是同胞，辟毛是对他们最好的救治。

【态度】或说看不懂东海，我说看不懂就对了。为了上达而自强不息，为了卫道而放弃利益，为了在反常的环境做一个正常的人，在邪恶的社会做一个正义的人，在黑暗的时代做一个光明的人，这是儒者本分。利益主义、利己主义的眼光自然无法读懂，无法理解良知的光明永恒。

【有感】东海涉迹过不少圈子，发现有一个共同点：人际关系复杂，闲是闲非繁茂，个人恩怨纠缠，往往圈中有圈，诗词圈、武术圈、民主圈也不例外。我希望也相信，儒学圈能够例外。儒友之间交往应有君子之风，简单健康，相互尊重，不要争义理之外的是非，更不要人身攻击。

2015年4月16日-20日

责任编辑：姚远