儒家微博每日推荐（2015-04-21）

整理：梁金瑞

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月初四日戊辰

          耶稣2015年4月22日

丁耘（@阿道克船长丁丁）：【儒家对共和国的态度】儒家对人民共和国的几种态度：1、既不承认其政统，更不承认其道统。2、将其政统作为给定的历史实际接受下来，但不承认其有独立之道统。大陆新儒家第二代主流“政治儒学”，其“儒家社会主义”论调将两造作为外在的东西相互结合。3、正视新中国自有之道统，把新老中国在道政二统上的联系视为最根本的问题。

@三民儒家：【礼失求诸野】儒学发展历史上有着有趣的「礼失求诸野」现象——越是后接受孔孟之道之地，越是边疆地区、边缘地带，越是更完满实践儒家理想。从「先进于礼乐」，到「小中华」，再到如今的「儒家资本主义」——这也雄辩般证明——儒之道本于人心，而不决于地域；在乎社群（diaspora），而不在乎大一统政权。

@海波论经济：【限制外资】外储下降资本流出形势下，降准降息是不够的，必须由央行购买零息国债这一拟制的货币手段，补充基础货币，同时，对于外资投资开始设置种种限制手段，也就是说离开后想再回来障碍就大了。如此。资本却不会外流了。日后再说怎么挤出外资。

@爾雅臺：【政治儒学与公羊学】蒋庆先生确实将一些差异刻画得非常清楚，气象宏大，运思周备。二个症结：一是心性本体论与天道本体论的区分恐惑于西人名相，儒门六艺，仁为总德，开而为五：仁义礼智信，本一体无隅，何来心性儒学与政治儒学之两截？其二，既以公羊学开出制度体系，能忽视从周官到唐六典的礼制实践而另行构想儒教宪政？

@爾雅臺 ：【五年规划】在国家治理体系中，规划这种事只能是参考性的，否则难以突破“领导一动、规划重弄”的局面。古人云，国家治乱系宰相，这种五年规划只能作为参谋总图悬挂在宰相治国理政的作战室中。

@留英学生载圣：【中文国际化】今天在知乎上看见有信息界人士鼓吹中文拉丁化、正写中英混杂作为常态，这一谬论完全不能解决中文的国际化问题。实际上，西人多诟病汉语语法无章可循而非字型繁杂，以白话与“西式汉语”尤甚。历史上中日韩越琉五国笔谈正是国际化的第一步，重新建立规范化的文言、正体书面表达才是中文国际化之正道。

@天府新论-赵荣华：【邓晓芒迷途知返？】邓晓芒《我是批判儒家的儒家》该文可以看作对秋风“中国人天生是儒家”这一命题的注脚。邓氏恋恋不忘家乡，却始终找不到回家的路，而依凭文化带路党的身份编织出来的家园，又是否能安顿迷途游子的情怀？

@杨万江:【邓晓芒回归儒家】这应当合理地视为向着回归儒家的方向迈出的第一步，尽管是羞羞答答的第一步。

@知止堂義學：【传统文化之我见】 追根溯源，我们的老祖宗几千年前就已经整出言简意赅、风趣典雅的短信或微博来了。同样是思念，今有短信道：如果每想你一次就能得到一朵鲜花，那么，我的世界将是一个大花园。古人云：陌上花开缓缓归。

@慕朵生: 【评齐义虎《儒家认信十大准则》】义虎兄所列儒者标准，就我个人看，是极好的，是赞同的，是遵行的。同时，我希望每位儒者，亦都能有自己的标准，而不必将某个标准定于一尊，奉为一规。