智者、仁者、勇者

作者：李荣荣

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月十三日丁丑

           耶稣2015年5月1日

弘法寺上下楼梯的走廊上，会画一些小故事，其中有一个讲的是“仁者寿”，本出《论语》，是儒家的东西，也被他借了用了。

他是这么解释的，仁者爱人，胸怀宽广，无不必要之思虑，处之泰然，故曰仁者寿。这个解释也算妥当，不过用大家熟悉的四个字解释起来更加清楚：仁者无忧。

“知者不惑、仁者无忧、勇者不惧”

这三句话对于生活在尘世中的俗人来说，是渴望不可求的，事情不清楚、道理不明白，总是存疑，为惑；担心没能升官、没能发财、股票没涨、股票涨了，为忧；害怕失去、害怕疾病、害怕神鬼，为惧。只要活着，惑、忧、惧都将如影随形。

如何能超脱、去除此三魅，各有各的办法，儒道释三家不同，释讲无相，凡有所相、必是虚妄，讲了脱生死；道讲无为，“此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中”，他选择后者；儒家讲：“沽之哉、沽之哉，我待贾者也”。相对而言，儒家更加勇猛精进些，换句话说“正能量”更多些。以积极有为的态度，通过做智者、仁者、勇者来进行自我修炼，自我提升。

“修、齐、治、平”，“穷则独善其身、达则兼济天下”，基础都是自我修炼，这跟周星星看《论演员的自我修养》没什么两样。儒者相信通过持续、长期、严苛的自我修炼，以圣人行为准则要求自己，以知者、仁者、勇者的标准身体力行，必能够达到上述境界。其中的佼佼者是王阳明、曾国潘，另，蒋介石其实做的也不错。

自我修炼的法门在哪里，如何具备“知、仁、勇”，想从教育中得来，我看够呛，目前的教育包括大学教育都只是贩卖知识的杂货铺（梁启超语），受完多年的教育之后，往往“三观”更为迷惑，更没有方向，以致出现了一系列匪夷所思的事情，不信就经常逛逛新浪新闻。凡此种种，都是“人”的教育的失败。对于自我而言，则是自身修炼的失败。

排除了现今教育，那么法门到底在哪？我看一个是多学习一个是多实践，并在生活中、工作中、在人与人的交往中，不断去体验，不断去提炼。据说六组慧能得道后，还是跟以前一样，该砍柴砍柴，该吃饭吃饭、该念经念经、该捣米捣米，一切如常，但我想此如常与得道之前的如常，底子还是不一样的。

道理简单，做起来难。摘一段话“澄（人名）在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病，澄心甚忧闷，不能堪。先生曰：此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用！人正要在此等时磨练。”（《传习录》）。平时夸夸奇谈有何用，一遇事情就现出原形。

如前，所谓的修炼是无时无刻的。“无事时将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快；常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清”。曾国潘、蒋介石记日记坚持几十年不变，狠斗灵魂深处一闪念，丝毫不给自己留情面，蒋逛了几次窑子，看了一眼路上美女，都要在日记里记着，然后痛骂自己。有个学者研究蒋日记，得出蒋有多疑、好色、易怒等五大缺点，我倒觉得谁没毛病，能将自己的毛病坦诚出来，实为难能可贵。

以自己一生来践行修炼的儒者王阳明、曾国藩是如何看待自己一生？王阳明临终前，有弟子请问遗言，阳明先生回答“吾心光明，夫复何言”。曾国藩死前口不能言，以手指桌上他的遗嘱，也是他给子孙后辈的家训“慎独、主敬、求仁、习劳”。

当真是智者、仁者、勇者！

李荣荣

2015.4.29

责任编辑：葛灿灿