血性和激情为什么没了？

——再谈成都男司机打女司机

作者：许石林

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月十八日壬午

           耶稣2015年5月6日

本来要写“中国男人的血性和激情……”，一想，不对！因为根据以往的经验，一定会有人说你怎么能这么代表全部？你怎么能一竿子打翻一船人……绝对不敢这么写了，改标题——前些日子我写“深圳人为什么结婚难？”我的一个朋友率先发难：请别代表我！

……我当时就觉得，他有血性，我没有。我迂阔地认为这样的说法和标题都是可以意会的，并非实指，即类似网络语言：你懂的。但是，遇到这种血性和激情男，我吓傻了，理屈词穷，不知道怎么回复他。

我不能说清楚什么是血性，但是有点感受。但是，现在没法和人说血性。现实生活中的人，比如成都暴打女司机的男司机这事儿，最好别碰“血性”这种敏感词儿。那就说说影视剧中的男儿血性：

《大宅门》中的七爷白景琦，该出手打人的时候出手打，打出事儿来，承担就是了，该怎么接受处理怎么处理，坐牢杀头也绝不含糊，让人想起《秦琼卖马》那两句唱腔：“二贤弟只管将响马来放，放出个祸来有秦琼担承。”当然，白七爷不是不辨是非的无脑二杆子，他有自己不断成长进步的是非判断。他的成长进步过程，就是让家里人操心劳神的过程。家里人当然没错。但双方判断所持的尺度不一样，家长们的判断和抉择，多从利害角度；白七爷的判断，多从是非角度。这两个角度，几乎无法交叉。人的成长过程，就是努力让这两个无法交叉的东西，试图产生交叉。也就是说，人的血性和气性是不断接受利害的驯服的。驯服的程度，表示懂事的深浅、成熟的程度。

看戏，我就喜欢看白七爷从小到大那种横劲儿、那种凡事有担当、不回避的气性。也许是我的误解：那就应该是血性。

我还喜欢听戏曲中类似伍子胥、单雄信等等这种慷慨沉痛、激烈亢奋的戏：单五爷就是不接受李世民诚恳的邀请，被活捉了就认栽，杀头也行，就不跟你苟合——“他劝某降唐某不爱，情愿一死赴阳台。今生不能把仇解，二十年投胎某再来！”弄得你李世民没治没治的。

伍子胥家遭灭顶之灾，匿名逃亡途中，被困昭关，一夜之间须发皆白，但他没有潜身缩首，气馁沮丧，苟活偷生，而是复仇的激情更加炽烈：“……父母的冤仇化灰烟，我对天发下宏誓愿：不杀平王我的心怎甘！”我写过一篇《文昭关》的观后感：“在那凄楚激烈的唱腔中，你被拯救的，是利益时代时刻被剥蚀腐朽的人性人情，你被点燃的，是日渐凉薄的人心……”

话是这么说，也就到此为止了，仅仅停留在一遍又一遍地听伶人反复唱这一段戏，自己现实的心一直像冰凉的手一样，在唱腔的火炉中获得一点温度，根本经不起屋外的严寒，刚刚有点热度，旋即又复冰凉。

所以，也许是缺什么补什么吧，我自己在生活中是很没血性的，是很窝囊的。比如我遇到事儿，基本上也是以利害计，而不敢以是非计。面对切身的利害，再看看无眼的苍天，思忖那无望的是非企求，舍弃的往往是是非——所谓“是非”，也像秦琼卖马：“摆一摆手儿啊！你就牵去了吧……”

必须坦白：写上面这些废话，还是因为成都男司机打女司机，上一篇已经写过了，不再赘述。

现在看众人议论，也不过是“是非”与“利害”两个无法交叉的尺度在对骂。个人的感受：是非派，有血性，我喜欢；利害派，凉薄无血，我鄙视。

成都的这件事儿与我无切身痛痒，所以我的喜欢和鄙视，都没有意义。如果我是双方任何一家的亲友，此刻我选择利害。

作为看客，我瞎说啊：男司机道歉，不算怂；女司机哭怨，也正常。希望有司处理问题，能谅情、循理、依法。双方能“以直抱怨”，谁都别抱着惩罚对方的心态。——看看，我这不又“利害”起来了？

想起张中行先生的诗：

“闻道浮生戏一场，

雕龙逐鹿为谁忙？

何当坐忘升沉事，

点检歌喉入票房。”

散木无用——“我本是卧龙岗散淡的人……”——我其实企图借此向更多的人推介戏曲，都散散了，听戏去！

责任编辑：葛灿灿