新文化运动不可简单否定或肯定（2015-5-30）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年四月十三日丙午

             耶稣2015年5月30日

#儒家每日快评#

@杨万江:

【新文化运动不可简单否定或肯定】今日儒家对“新文化运动”的立场不是简单否定与肯定，或何种“复仇”，而是应当在重新梳理中西文化传统背景的基础上，揭示它存在的问题，并重新接入儒家传统及其现代性的进程来看待。“新文化运动”有错置中西文化语境而误伤儒家文化的问题，也有促进现代性，并刺激儒家回应现代性问题的历史意义。

@杨万江:

【新文化运动不可简单否定或肯定】如我反复申说，西方的启蒙运动，在其根本精神层面，本质上是从欧洲中世纪教会垄断真理靠向类似儒家这样通过启发人的理性去寻求天理的传统，而一旦他们在这条路上开始重新探索，也就推进了人类文明中寻求政治生活合理性及其科学的发展。“新文化运动”在前者是错置的，误伤了儒家，在后者则是一个促进。

余东海（@余东海化身）:

【新文化运动】或说：“新文化运动有错置中西文化语境而误伤儒家文化的问题，也有促进现代性，并刺激儒家回应现代性问题的历史意义。”云，说得好轻松。“打倒孔家店”岂是误伤；儒家从此边缘化进而遭到比焚坑更加沉重的打击，何从回应！康有为派已经代表儒家回应现代性问题，何待“新文化运动”？

@杨万江:

【误伤儒学】不是“误伤”，是正伤？误伤是说，他们本来追求的是像欧洲启蒙运动那样，用人的理性去发现一个合理的世界。而这个追求正是儒家传统的特征，并因此影响了欧洲启蒙运动，但中国的新文化运动却把儒家当敌人。在这个层面上，他们是误伤了儒学。

余东海（@余东海化身）:

【答客】对儒家思想和中华文明，西方启蒙运动是高度肯定和赞美，五四启蒙运动则是坚决反对和批判。所以前者是真启蒙，能够“用人的理性去发现一个合理的世界”；后者是反理性、反正义、反人道的反启蒙，是以民主主义、平等主义、科学主义冒充民主平等科学的蒙昧主义运动。

余东海（@余东海化身）:

【五四】不可否认，启蒙派中有些人动机或是好的。但是，蠢到倒孔反儒的程度，蠢到鼓吹民主主义、平等主义的程度，动机最好也有限，动机最好不足道。有德者纵然不智，不至于太弱智也。文化群体的愚蠢，必然导致国民越来越蠢，政治越来越坏，一切不可收拾。

#家庭伦理#

@刘百淞:

【评“齐义虎《家庭复兴计划提纲》”】关于“性统治”大讨论的帷幕，已经彻底拉开。齐义虎博士以文化保守主义的姿态，提出家庭复兴战略，对当下许多社会问题展开讨论，非常具有现实意义。如果这场讨论能够持久进行，那么“性别”、“家庭”与“社会革命”将再次成为热门话题。

李竞恒（@李竞恒-花雕酒）：

【家庭】儒家如何复兴家庭？儒家不是集体主义，儒家重视小共同体，但却是从尊重个体出发，由个体通过爱有等差的亲亲之爱，凝聚起来的。父亲的权威，首先是持身正来获取，通过表率，感化子弟，而不是像某些神棍那样，想把老婆、子弟变为奴隶。儒家的小共同体，是建立在权利、义务对等关系上的。舜不必都听瞽瞍。

任士见（@任士见1982）:

【性道德】道德本身就是一种“偏见”，任何道德都是特定立场下的表现，男女之合和男男之合、女女之合放于同一道德之下，等于取消了性道德。儒家说提倡的孝悌忠信等价值，不能定位于道德实践，因为它是人区别于动物的标志。对任何人来说都一样，这就是“正见”。

任士见（@任士见1982）:

【同性婚姻】不应歧视同性恋，但周易里说，一阴一阳之谓道。所以儒家对同性恋的态度不言自明。钱穆先生亦云：不结婚是很可耻的行为。无论从生理健康是文化政治的角度，同性恋都不应该得到认可。同性恋婚姻合法化更是灭绝人伦的恶政。

余东海（@余东海化身）:

【计生】高额罚款，等于劫财，强制打胎，更是害命。无论初衷如何，计生早已成为背天逆理、天怒人怨的一大暴政，计生队伍已经沦为殃民祸国、罪孽深重的犯罪团伙。呼吁习王团队尽快下大决心切割毒瘤，终结暴政，为民除害。同时呼吁有识有志之士奋起抵制抗争，通过各种方式把这一暴政的危害性降到最低！

#东海每日微言#

余东海（@余东海化身）:

【李世民】对李世民，儒家否定其私德而肯定其政治。元儒戈直说得好：“夫太宗之于正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧于二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不有所益乎！”

【李世民】朱熹有批判：“太宗之心，则吾恐其无一不出于人欲也，直以其能假仁假义以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬，是以彼善于此，而得以成其功尔。”有肯定：“太宗功高，天下所系属，亦自无安顿处，只高祖不善处置了。”（朱熹与陈亮书）

【平等】平等与差等各有适用范畴。只讲平等不讲差等，是平等主义，无秩序无规范；只讲差等不讲平等，是等级主义，无自由无尊严。儒家是平等与差等统一。本性平等，人皆可以为尧舜，然习性各异，有君子小人、圣贤盗贼之别。另外，亲疏有别，男女有别，尊卑有别，长幼有序，故爱有差等，礼有差等。

【谢金庸】有人不信因果论，要与我讨论。得知其好武侠，便要他重读一遍《笑傲江湖》，思考一下岳不群、左冷禅们是如何一步步走上绝路的，前因后果是什么。并告诉他一个定律：愚人未必恶，恶人必定愚；愚人不自知其愚，亦不信因果，并自以为智。不久对方表示，这个问题已经明白，毋庸再论。赫赫。

【人生】有两种人，君子远之：一是父兄大仇不报者，一是睚眦之怨必报者。前者冷酷无情，后者过度狭隘。与后者交往会非常累，需要小心翼翼，任何细节琐事都可能被上纲上线，一不小心就会莫名其妙得罪了他。对胡纮这种人，可避则避，能躲则躲，尽量绝缘为佳。

责任编辑：梁金瑞