当今儒门，需要有责任会做事的人（2015-6-04）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年四月十八日辛亥

             耶稣2015年6月4日

#儒家每日快评#

杜吹剑（@儒生任重）:

【近日有感】其一，当今儒门，不乏有热情会读书的，但很缺有责任会做事的，“学究”太多，“秀才”太少。其二，虽是同道中人，但若执拗迂腐、不知通达，切不可一起做事。其三，做事肯定会出错，不做事永远不会出错。对出错者吹毛求疵者，不识大体、行之不远。其四，朋友起冲突时煽风点火者必是小人。

陈绪平（@爾雅臺）:

【儒门】儒门会读书的人似乎也并不多，会做事的人当然更少。孔子直道而行，大学修齐治平，洪范建皇立极，聖人需要百炼成钢。今向儒者虽众，然参差万方，有成就者鲜见，君子养成实属不易。曾國藩言困知勉行，打得通的便是好汉。

@齐义虎:

【儒门】既然认同儒家，就要有点天下为公的奉献精神，多担点责任，少谈些权利。

#性善论#

@孔孟非凡:

【性善论】经西学东渐的冲击，可看出儒家之漏，正在以人性之善设计治道。性善论用在个人修齐治平上没有问题，是恰当可行的。但把性善论用在政治及制度设计上就不妥，因为政治就是利益博弈与调和，不得不防人性之恶，所以国家不得不设立暴力机器。故孔孟当年以圣王之道游说诸候而不爽，退而传道授业反而成就了儒家。

@爾雅臺:

【性善论】性善论体现在政治及制度层面，是德主刑辅，是礼乐刑政，是以礼乐秩序为基本盘，并以刑制恶。宋儒谓制度典章心之著也。以性恶论谈制度是割裂儒家。

余东海（@余东海化身）:

【人性】或谓儒家“基本漏洞是对个体的人性缺乏深度追问能力”云，不知天高地厚。儒家既知本性至善而相通，又识习性易恶而难制。本性至善，故生命无限珍贵和尊严；习性易恶，故必须多管齐下，既导之以德，齐之以礼，又禁之以法，制之以刑。儒家对人性思考追问之深刻到位，举世无匹。

#其他精彩微博#

@儒生予秋:

【实现大道】儒家不可能是千年静止不变的儒家，必然也要跟随时代发展而又所变化，以现代社会现状而言，将五四精神融入儒家甚至是一种必要。大道不可委曲求全，实现大道的方法却是可以随时代改进的。如果可以实现儒家的社会目标，其说我是外孔内耶又何妨呢。

@任士见（@任士见1982）:

【新青年】新文化运动当然不只是《新青年》，但新青年从激进反传统到激进革命，一以贯之，确是主导了百年的文化政治叙事。中国文化歧出之大幕由此拉开，《新青年》完全可以代表新文化运动。

@作家杨义堂:

【孔庙】这个还需要中央财政支付免费开放资金，维护孔庙正常运转。国家应该为发挥孔庙的教育功能提供资金支持。孔庙应该享受国家博物馆、军事博物馆、毛泽东纪念堂、鲁迅纪念馆的待遇。

@吴钩:

【宋代的船】宋代的巨船，船上绑有小船，以防在发生海难时急用。有些宋船上还备有救生圈——没错，宋朝人已经在使用救生圈了，形制跟现在的差不多，只不过为木制。宋笔记说：“中流失船，一壶千金。乃今所谓浮环者，浙人呼为壶，明州昌国县在海岛中，今往来船有二环。”这里的“浮环”，即救生圈。

余东海（@余东海化身）:

【新礼制】一主三辅：儒家为主统，佛道自由主义为辅统，其中佛道并列为国教（宗教）。自由主义作为政治性辅统，其部分经典可与儒家经典一起并为大学文科必读必考书。

 责任编辑：梁金瑞