古人再三推辞不受，是虚伪么？（2015-6-16）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月初一日癸亥

            耶稣2015年6月16日

#儒家每日快评#

@吴钩:

【推辞不受】张帆：「在宋朝，皇帝下诏提拔一个官员，这个官员通常都会上表推辞，说不行不行，我水平不够，不能当此重任。皇帝呢，就下《辞免不允诏》，说别谦虚了，就是你最合适。官员再推辞，皇帝再“辞免不允”，这样反复折腾多次。」张教授将这繁文缛节视为形式主义。我不这么认为。勿宁说，这是文明的精致化。

@吴钩:

【虚伪】虚伪？看起来是的。不过我说个更虚伪的。英国的首相即将卸任时，要向国王辞职，女王也按传统仪式询问：那么，我应该让谁来取代你呢？首相则报出接班人的名字。其实我们都知道，现在的英国首相是选举出来的，但女王与现任首相还是煞有介事地讨论继任者人选，多么虚伪。

@杨万江:

【古人来回推辞不受，这恐怕不是虚伪】古人来回推辞不受，这恐怕不是矫情，而是政治机制和道德。推举或提拔某人，在古代是缺乏充分信息和公开竞争的。它存在相关各方是否认可和接受的稳定性问题。来回推辞不受，就是给各方一段时间和信息来提出异议，以免到任后引起矛盾。这是早期禅让制传统中选贤与能的机制。此外，它是利益面前的辞让道德。

#论语#

@朱明江01:

【论语】所有这些道道，都不外乎“仁义礼智信”都出自《论语》，经史子集都是《论语》的扩展、延伸。所以先学《论语》所谓半部论语治天下，是也。杂学无用。

@只谈春秋:

【论语】太绝对了。每人根器不同，入门难免不同。四书五经各有侧重，不厚此薄彼。在者，儒学是五经的继承与诠释，而不是论语之下。否则，本末倒置矣！

@書香長安:

【论语】愚以为《论语》可做五经之入门基础，先读论语以立根基，便于通经。五经虽致用，却稍逊温柔，不如《论语》亲切，可做枕边书。

#宋朝#

@吴钩：

【《我为什么认为宋朝是最好的朝代》节选】人们对宋朝的评价，几乎可以分成两派。一派认为宋王朝“积贫积弱”。而诸多汉学家则高度赞赏宋代中国的文明成就。宋朝当然不可能是完美无缺的。我之所以更愿意多说宋朝的成就，是因为这个时代被低估了，因此需要另一种声音来纠正视听感。

@吴钩：

【《我为什么认为宋朝是最好的朝代》节选】宋朝的军事力量其实并不弱。宋朝的悲剧是碰上北方草原民族最强盛之时，它们此时已不是汉唐时的部落文明，而是有了国家建制，动员能力与技术水平都远远强于以前。而且，中国在残唐时失去了长城防线与西北养马地，导致宋朝立国之后，骑兵的力量比较薄弱，又无法靠天险御敌。

#其他精彩微博#

@何光顺:

【道统】希望能有私人力量起来办成规模的书院，那将是对民族文化的莫大支持，民族精神如没有物质载体与传承主体，就将愈益失去其影响力！华夏道统，既在其超越的高度，又在其在其当下的实行，两者皆不可偏废！

@和风易畅:

【反思】如果不是老天专门捉弄这些天才的设计者，这种人类历史上反例成功案例，足以做近代政治经济学彻底失败的历史证明。现在真是到了反思的时候，反思这种乌托邦，理想国的设计，是否在做无用功，只是一味的在折腾。

@何光顺:

【狼图腾】《狼图腾》就是一本哗众取宠之作，历史观错误，华夏民族正是在抵御北方民族的入侵中生生不息，薪火承传，体现出民族精神的坚韧，体现出一种信仰的力量，体现出一种文明的顽强！那些侵略的民族死亡了，而我们的民族仍旧屹立在世界，并愈益强大！

@键田农夫:

【乡村】鄉村之所以可貴，非以其祖居也。舊宅故物得其人足以守之，不得其人則雖貴無益也。故今人欲貴鄉村者，必求其本也。蓋鄉村為農業生產所在，為農民起居所安，此雖百世不可易者也。然若將鄉村與農業、農民強行綁定，則農民必蹈於貧困，農業必陷於危機，而鄉村終歸於凋敝也。故欲貴鄉村者，必先解綁三農也。

@光武後族:

【儒学】儒学重在立人极，证本体。大本彻悟则万物皆备于我，佛学、西学皆为儒之用，此为胶着于墨家小道者所不解。又佛学初起时并无逻辑因明，但不妨后世將之嫁接入佛学。刘清平无视当代新儒学在量论上已有相当成就，任意裁剪材料，露出其文化打手兇相。

@何光顺:

【学术自由】学术自由是指观点争鸣的自由，但学术外的人身攻击与语言暴力就非学术自由问题。复旦刘清平发表反对儒家观点完全没问题，但进行人身攻击就是违犯师德或法律了。我也经历过女权主义者的语言暴力和人身攻击，但我本人是高校老师，不能如普通网民那样进行谩骂，这就是我的原则。