#儒家每日快评#

曾亦（@w阿土w）：

【同性恋是现代婚姻观结出的毒瘤】美国高等法院引用孔子这句话，显然是误会了孔子的本意。把婚姻理解成两个人基于感情的结合，那必然就会走到同性恋，乃至更变态的兽交以及人畜之间的通婚。同性恋本身就是一种“反人类罪”。美国民族正走在自己作死的路上。

陈明（@陈明原道）:

【对美国同性婚姻合法化的看法】美国最高法院的判词开头让孔子出场，并不太构成加分的意义。儒家如何看待同性恋及同性婚姻？它应该与经典论述相冲突。但引入更高或更基础的原则，即己所不欲勿施于人的恕道，则又应该不加反对。以责人之心责己。

余东海（@余东海三世）:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】同性恋和同性婚姻，背天逆理，极其非礼。美最高法裁决同性婚姻合法，美国成为第21个在全境承认同性婚姻的国家，奥巴马说这是向平等迈进的一大步，其实这是对平等理念的滥用，是向堕落迈进的一大步。西学西制，精糟兼备，优劣并存，虽然有法，常常非礼。

余东海（@余东海三世）:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】肯尼迪大法官引用孔子之言为同性婚姻撑腰，牵强附会，纯属歪解。“礼，其政之本与”不能翻译为“婚姻是政体的根基”，孔子说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子”。同性婚姻非男女非夫妇无父子，无以事宗庙继后世，非礼之至。

@吴钩 : 

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】美国大法官在为同性婚姻放行时，援引孔子的话来背书：“礼，其政之本与。”有证据显示，孔子对同性恋持宽容态度，如鲁国公子与娈童汪锜同车御敌而死，孔子即主张给予汪锜隆重的葬礼。但孔子会支持同性婚姻吗？我觉得，依照他老人家的的同情心与中庸立场，他会同情理解同性恋，但决无可能承认同性婚姻。

@吴钩 : 

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】同性恋可以看成是私人问题，是个人自由的问题。有人可能会看不惯，但外人实在不宜作出干预。同性恋伴侣的民事结合，也不妨列入民法的保护范围。但同性婚姻绝不是私人问题，涉及基本婚姻制度的变更，是个公共问题，也是国家的立法问题。既如此，我，公民，当然有权利反对婚姻制度的改变。我说清楚了吗？

余东海（@余东海三世）:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】鲁国公子公为与其嬖僮汪锜，在一次战斗中，同乘一车，双双奋战而死。国人因汪锜年轻而欲以殇礼葬之，孔子说：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”一些人引此故事为同性恋张目，是误用。孔子赞的不是同性恋而是卫社稷而死的壮烈。同性恋非罪非礼，儒家虽有所宽容，绝不会赞同。

@儒生知一:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】自转: 天命阴阳配，人秩之男女婚姻在历史上诞生，终于产生了稳定的情感对象、稳定的经济单元、稳定的知识承继和再生产，人成其为人与家庭的诞生互为表里，此人秩方称得上天秩，有个别变异病态个体同性恋，本为天意之异常，则无须入常道婚姻之秩，既入婚姻之秩，意味阳阳、阴阴为常道，是以人僭天。

@爾雅臺:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】西人之婚姻是一种法律结构，吾传统则是伦理结构的。故可以宽容同性恋行为，但绝不可有什么同性婚姻。

@爾雅臺:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】子曰：“礼，其政之本与。”然政者正也，夫妇之道不正，礼何以立？故吾传统虽向來宽容同性恋行为，但绝无同性婚姻。今西人将婚姻蜕变为纯法律结构，失却人伦大防，恐百年后治乱失衡即至矣。

@刘百淞:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】历史上，儒家以宽容闻名于世，尊重同性恋者的人格，对于那些情真意切、造福一方、功勋卓著的同性恋者赞誉有加。同性恋者的“婚姻”，闽浙地区“执契”，中国古代早已具备规模，不必大惊小怪。清代大儒庄培因、毕沅的生活方式得到社会认可，庄氏“状元夫人”名闻天下。欧美同志必然羡煞！

梁金瑞（@故人兮）:

【华夏复兴是人伦重建】如此包容，恐非儒家。不可因世之邪而从之于邪。文明的衰落即是人伦的衰落，华夏之复兴则是人伦之重建。

任文利（@儒者温厉）:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】私下的同性恋可以“包荒”容之。然公然标榜，则当责备，遑论同性婚姻？人由教养而兴，异性情感，也是需要教的。循名责实，婚姻，所以合二姓之好，事宗庙，继后世，同性，何来婚姻？

@慕朵生:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】悖逆天理，废弃人伦，禽兽不如！如果儒家再不出手相救，美国文明就会彻底废掉！可惜可怜，可悲可叹！

胡晓杨（@儒者明德）:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】我也认为美利坚文明将要加速衰落，未来不容乐观。更令人担忧的是，此种危害将波及全球。

@哲中:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】孔子在《礼记.哀公问》里面说的很明白【天地不合，万物不生。大昏(婚），万世之嗣也】孔子指的婚姻是指【能有子嗣的婚姻】，【而非不能有子嗣的同性恋婚姻】。美国最高法院大法官不知是请教的哪一个研究论语的活宝，在那边胡乱忽悠美国大法官。让人想到古文讽刺小说中的『切吾切，以反人之切』。

@哲中:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】圣经上是禁止同性恋的，中国也对同性恋看作变态，不正常，千古以来中外都如此看，其中一定有不可跨界的原因。譬如自从同性恋在社会上出现之后，就发生了艾滋病，害死了多少无辜的人。如果非同性恋者对同性恋圈子有病毒危机感，也是其来有自的，阴暗处容易生菌霉。

@风愿挂在树上:

【对美国同性恋婚姻合法化的看法】西方同性恋者强烈要求其婚姻合法化不可简单看待，其中原因错综复杂。中国同性恋者无需羡慕，也不可简单效仿。中国社会对同性恋者没有高压，中国同性恋者最好就是处于“无政府”的状态，“自治”状态。既不要婚姻权力，也不承担婚姻义务，才是中国同性恋者的最好状态。

@爾雅臺:

【同性恋】西人同性恋行为与其基督教伦理之间的冲突，乃西人社会世俗与宗教各偏一隅不能圆融之缩影。宗教在中世纪对世俗之高压控制导致后来的人性启蒙。同性婚姻的合法化，当是启蒙人性最后之绝唱。物极必反也。易曰各正性命，保合太和。

@光武後族:

【同性恋】小时候到广州，在大街上看到許多青年男子互相勾肩搭背，当时感觉很奇怪，这在澳门是不会出现的。后读中国古书，发现古代文人的知己大多是同性，同性间联床夜话并不鲜见，与同恋不一定扯上关系，也许古代女子少读书，难以作深度精神交流。近年大陸已少见男性间在公开场合有亲近举动，怕是受西方文化影响。

@浮沤偶现:

【思考】良俗是正常文明社会的基石。人言基因决定了同性恋的存在，而这种存在必定有它的合理性。此话看似合理实则大谬，基因还决定了部分人遇事喜欢用暴力解决，难道社会也应该允许吗？甚至有人说基因决定了一些人选择食物倾向如食人，难道也允许吗？存在，不仅仅是存在本身还应该有正常社会的伦常良俗！

冷长安（@書香長安）:

【思考】如果现代医学能够在基因上提前发现，那么便可以在后天予以医治和纠正。这才是政府应该去思考的。如果只因为存在同性恋进而去肯定同性恋婚姻合法，那么同理，恋物癖、恋兽癖、一夫多妻、一妻多夫都可以合法化。美国的做法就好像西医，只治标，不治本。

@瑞秋JY:

【思考】问题都是讨论出来的，一件没影儿的事，由于一个选题，越说越成问题。媒体若不从中作恶，中国社会可以把同性恋问题、女权问题、死刑问题消化的妥妥帖帖，可政府若被媒体绑架，就真的危险了。媒体已然成为传输西方危机的主渠道，消耗社会弹性，改造个人价值，占据全部思想和情感空间，甚至抵消了教育。

@吴钩 : 

【看法】五名大法官冒险改变了婚姻制度的基础定义，既违背了民主原则（若讲民主，那应全民公决），也违背了法官应有的审慎（当面对改写自然律的事情时，尤其需要审慎、无为）

@吴钩 : 

【反同性婚姻主张表达策略】反同性婚姻主张表达策略：1、将同性婚姻与同性恋区别开来，不要反同性恋，那会授人以柄。2、将对方的同性婚姻合法化要求界定为对人类婚姻制度的挑战，将反对同性婚姻表述成对婚姻制度的捍卫。总之他们是进攻方，我们是守方，而不是反过来。3、化解同性恋者权利诉求的悲情，承认其民事结合受民法保护。