忠德具有五常的全部意义与价值（2015-7-02）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月十七日己卯

          耶稣2015年7月2日

#儒家每日快评#

@儒家网 :

【徐小跃：忠德的多重意义与价值】由爱、正、敬、善、诚而组成的忠爱、忠正、忠敬、忠善、忠诚的忠德精神与仁义礼智信五常精神实现了互通互融。忠以爱之，忠以正之，忠以敬之，忠以善之，忠以诚之。总之，忠德具有了仁义礼智信五常的全部意义与价值，在中华传统道德中有重大意义。

余东海（@余东海三世）:

【忠德】儒家鼓励创新，包括思想创新制度创新，但创新不能违反原则，要返本开新，不能悖本开新。儒家道德以仁为本，政治以民为本，这是儒家两大原则。把忠德放在第一位，让忠德凌驾于仁义，就违反了仁本原则，盘里偏离了儒家正道，不中不正了。

余东海（@余东海三世）:

【忠德】忠德很重要但有其适用范畴，包含不了五常。儒家以仁为本，以孝为仁之本。五常道三达德，皆不言忠。徐小跃说“忠德具有了仁义礼智信五常的全部意义与价值”，抬举过度了，犯了与明治天皇同样的错误。明治天皇在《教育敕语》中以忠孝二字为日本“国体之精华”，将忠放在第一位，流弊深远。

@山听风_s16:

【党的工作】近年党的工作，似乎低调了。尤其今年，党的生日异常清静。人们已告别政治狂热，客观认识党的历史。入党，多数人并非信仰，而是现实功利选择。可以说，大多数党员不知“共产主义”是何政治涵义和哲学内涵，对马列的阶级论和资本罪恶论，不知或者不关心。过去是民粹无知，当下则务实失忆。

@山听风_s16:

【宪法宣誓】维护宪法权威，接受人民监督，履行法律职责，忠于祖国，忠于人民，忠于宪法，不见了“忠于党”。过去，党治高于法治，难怪法治无公信力。此届高层新气，法治之路，这回像是来真格！

#其他精彩微薄#

@儒生知一:

【评 王进《在自由平等的火炬下骄傲地回归黑暗与野蛮 ——对美国同性婚姻合法化的几点随想》】从美国高法这个事例，甚至可以借以反思一下蒋先生的三院制，政必须有教，但停留在这种结构性的框定其实并没有什么用，教条为何才是更加根本的，具体制度设计有经有权，而教条指向何谓仁、何谓义，这才是具有永恒生命力的源泉。

@儒生知一:

【进化论】达尔文的进化论对欧洲基督教世界当然是个尖锐的问题，但在中国却非如此，可对读孟子和荀子，两者都探讨了前社会甚至前人的状况，极类似于马基雅维利和霍布斯那里对所谓“自然状态”的探讨，但前者却没有走向后者所导向的道路。

李竞恒（@李竞恒-花雕酒）:

【魏晋南北朝】魏晋南北朝的豪族庄园，并非所谓土豪劣绅迫害社会的组织，恰恰相反，在永嘉之乱的大洪水后，儒家士族以德性、慷慨、担当、责任感与勇气成为社会的凝结核，成为规避和减少动荡损失的减压器，将宗族乡党囊括到共同体之中，共抗风险。京都学派学者谷川道雄的“中古豪族共同体”之说，颇有道理，此书不错。

李竞恒（@李竞恒-花雕酒）:

【魏晋南北朝】魏晋南北朝恰恰是一个奇迹，是从垂垂濒死的秦汉吏制国家，转型为新封建，社会高度自治能力。罗马帝国没有华夏返老还童的能力，因为华夏有儒学。

@浮沤偶现:

【儒家】君子和而不同！儒家不是闭门造车的学派，夫子所谓者“三人行，必有我师焉”即是此理。儒家学人多能在修齐平治的过程，努力于无偏无党的治学态度，这也是儒与一般宗教绝缘的原因。

李竞恒（@李竞恒-花雕酒）:

【黑人劳动力】伴随着汉族人口的毁灭性减少，老龄化的中国不断引入外来劳动力，各类黑人二十年内遍布内地，成为主要劳动力，并取得中国身份。再后来，这个叫“中国”的地方还剩下几百万丁克无后的汉族老头老太太外，全靠黑人们养活。黑人拿出解决汉族老年人最终解决方案，汉人老头老太太被人道处理时，还口呼天赋人权。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【所有制】自汉唐至明清，历代王朝都实行土地私有制，私有为主，公有为辅。公有包括国家和集体所有，如官田、学田、寺田、屯田、族田等分别属于政府、学府、寺庙、军队、家族。耿元骊说：“唐宋土地制度核心是土地私有制，土地的法律保障一直存在，土地买卖一以贯之。”此观点扩展为历代王朝也成立。

【击蒙】基督徒往往缺乏或丧失了道德自信和人格自尊。袁立说：“同性恋是一种罪，但对于同性恋者，他们本质上是和我们一样的，都是完全堕落了的罪人”，可谓自污污人。是否堕落，有没有罪，因人而异，岂可一概而论？同时，同性恋非礼但非罪，将同性恋说成一种罪，大不宜也。

【儒佛】欧阳竞无在其文中呼孔夫子为孔佛，是表示尊重，不能因此否定圣境和佛果的区别。儒佛精神、境界相通，但不相同，这是文化常识和两家共识。两家观点（包括三观）有异，功夫有异，修行方向和根本追求有异，终极境界自然有所不同。故可以求同，不能混同。

【答客】三教之果，通而不同。故可以说儒家圣贤具有佛的精神，也可以说佛菩萨充满圣贤精神，但不能因此认定圣果和佛果完全同一。另外，一切众生皆有佛性，已成为佛教共识。阿含经和佛教毗昙萨婆多等部认为，一切众生，但有修得佛性，无有性得佛性，于佛性认识并不究竟，在佛教中不具代表性也。

【看世界】日媒曝光安倍诸多惊人之语，承认谋划和中国的战争。（环球时报）这让我想起易经系辞上孔子的一段话：“易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，致寇至。盗之招也。

【答客】圣贤斗不过盗贼，君子斗不过小人，只有两种情况：一是力量和条件过于悬殊，二是圣贤君子实非圣贤君子。在力量相当、条件相近的情况下，如果善斗不过恶，为恶人恶势力所败，那就意味着善的一方善的程度不够，道德不足，仁智勇和正义性不足，需要好好反省。

【我见】可以肯定“蒋庆是更纯粹的儒家”，但不能因此否定牟宗三，不能说牟先生是“殖民化儒学”。对西制及其价值观的高度认同，并不影响牟先生儒家文化立场的坚定，就像孔子对老子高度赞美，并不影响孔子儒学的纯粹一样。转益多师，择善而从，海纳百川，恰恰是儒家的一大特征。