评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》（2015-7-05）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月二十日壬午

             耶稣2015年7月5日

#儒家每日快评#

余东海（@余东海三世）:

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】陈先达《马克思主义和中国传统文化》一文，乡愿苟且，混乱夹杂，似儒实马，左支右绌，为马列化儒学、殖民化儒学作了典型性示范。以马为体，以儒为用，用马克思主义的立场、观点和方法，对儒学进行肆意歪曲和恶意利用。不卜可知，今后一个时期，这类似是而非的思想观点将会大量繁殖和流行起来。

余东海（@余东海三世）:

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】陈先达说：“不懂马克思主义基本理论和方法，对中国传统文化的精髓也很难把握。”相反，马主义者不可能真正把握仁本主义的世界观、人生观、价值观和辩证法这些儒家的精髓。不过，曾经疯狂批儒反儒、以儒为敌的马家学者开始含含糊糊说儒家好话，确实不失为一大进步。春江水暖鸭先知，此之谓也。

吴飞（@經禮堂）:

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】從馬列角度，你們應當關注的是經濟基礎，比如銀行、金融、匯率、房地產，最次也要關注的是美國兵力分佈、中東政策、非洲等話題，至於談論儒家，這是轉移矛盾，是無事生非。

吴飞（@經禮堂）:

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】馬克思主義者倒應該思考的是：中國為什麼沒有階級？究竟什麼是亞細亞模式？另，階級鬥爭在馬克思主義中不可濫用，否則就如昔日批修一般，馬列主義轉而向黨國（官僚壟斷資本主義）開炮怎麼辦？（這倒是街頭革命愛好者非常喜歡的吧，他們只是不好馬列罷了）

吴飞（@經禮堂）:

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】好在馬列主義素來是領袖必學者強的，我國從政者不會昏聵到不知主要矛盾，思想陳舊的地步。儒家的現狀是連上層建築都不是，不過學界的玩物罷了，而且玩物化很容易。至於有社會抱負的儒家名義的團體，目前是被左右兩派邊緣化的，沒有經濟基礎發展。如果看到點苗頭就跳腳，那正是某些既得利益者多情罷了。

@哲中:

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】没看懂陈先生的话，他的意思是说中国只能生活在阶级关系里才是中华民族复兴之路。而生活在以家庭为细胞的人与人的关系，崇尚君子，唾弃小人的儒道里，就不是中华民族复兴之路？听起来很不通顺呢。先要对中华民族复兴下个定义：中华民族复兴应该是『复兴中华民族的朝气与道德水平』所以还是儒家才做得到。

王瑞昌（@米灣卮譚）：

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】陈先达说“可以断言，不懂马克思主义基本理论和方法，对中国传统文化的精髓也很难把握。”这个说法，就大谬不然了。陈寅恪、钱穆等人，不学马列，对传统文化没把握住？ 总之，陈的文章，你从学理上反驳，没有意义。只能肯定他作为一个马克思主义者能有这说法，有一定积极意义。

@慕朵生:

【评 陈先达《马克思主义和中国传统文化》】屁股决定脑袋。马哲专业的教授们，出于既得利益，对国学儒学进入教育入主大学成为专业的一种本能反应。这是一种怎样的悲歌甚至是哀歌呢？我对陈先达老先生一干人等，深表同情。

#山寨美国#

@吴钩 :

【山寨美国】这个世界有几个山寨美国，其中最典型的，当为非洲的利比里亚共和国。美国废奴后，国会决定将一批自由黑人送到非洲殖民。并在非洲海岸强买了一片土地作为美国黑人移民区。这个移民区独立后就成了利比里亚。可以说利国就是美国后裔建立的。而且，它的宪法、政治制度与政治机构都完全抄美国。

@吴钩 :

【山寨美国】还有两个比较有名的山寨美国，一是菲律宾，一是墨西哥，都是从宪法到政治结构都完全照抄美国。美国式体制，惟有美国自己施行成功了，其他的模仿美国体制的国家，不管白人、黑人、黄种人，全都失败了，都建成了失败型国家。

@浮沤偶现:

【坚持自己的传统】全部照搬美国多不成功，全部学苏联的多是混蛋国家。只有坚持自己传统并融汇世界成功体制才能成功，这就是日韩何以能的原因，这也是罗马法诞生前后的总结。

#其他精彩微博#

王瑞昌（@米灣卮譚）：

【政治】只有强人政治与贤人政治两种，或曰“力”的政治与“德”的政治。其他形式都是这两者的变种、两者程度不等的结合，或落实形式之不同。王道政治、贤人政治、民主政治，三者原则上是一条线上的。寡头、专制、极权是另条线。民主与王道，是“内部矛盾”，非“敌我矛盾”。

@哲中:

【中国圣经】我始终认为，人正不怕影子歪。我知道孔夫子是位不比寻常的人，近乎神人，他说的话几乎都是那么的合理有力，我国能拥有这位伟大的人物，真是感谢上天。如果拿四书和圣经里的教导来比较，会很惊异的发现，内容是那么的一致，所以老外要了解古典中国，是可以走捷径的，只要熟读圣经就了解了中国儒家学说。

@键田农夫:

【禅让】堯以天下授人，舜則受之，許由則逃之，何也？豈舜貪而許廉耶？豈舜勤而許惰耶？皆非也。若舜則孝行有稱，事功足述，薦拔可取，故德建而民立也，是以當之無愧也。許由尚無成立，固不足以當之，猝然與之，則必以私也，故避地洗耳矣。昔燕王噲授子之而國侵，私相授受也。蓋授受亦必有道，否則自取奇禍矣。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【五四】或说“土改，是中国传统道德崩溃的开始。”说的迟了，传统道德崩溃的序幕，五四就拉开了。盖儒家文化是传统道德的基础，皮之不存，毛将焉附；基础一垮，建筑必坍。文化倒坍导致道德崩溃，导致政治社会天翻地覆。五四是现当代中国一切人道主义灾难的文化总恶因。

【中西】儒家不媚，媚权媚势固然可耻，媚民媚俗同样不行。由于文化厚度和道德资源不足，西方政治常有媚民倾向，这种缺陷是先天性的。西式民主可以“与能”，难以“选贤”---选不出圣贤，也往往无圣贤可选。唯有仁本主义道路，方有望抵达圣贤境界，人本和神本文化是培养不出圣贤来的。

【所有制】自汉唐至明清，历代王朝都实行土地私有制，私有为主，公有为辅。公有包括国家和集体所有，如官田、学田、寺田、屯田、族田等分别属于政府、学府、寺庙、军队、家族。耿元骊说：“唐宋土地制度核心是土地私有制，土地的法律保障一直存在，土地买卖一以贯之。”此观点扩展为历代王朝也成立。

【所有制】井田制是商周时的土地制度。关于其性质，东海以为具有双重性：国有和民有、公有和私有两种性质统一于井田制中。学界或认为是奴隶制下的土地国有制 ，或认为是奴隶制下的农村公社制，或认为是封建制度下的土地领主制，或认为是封建制度下的家族公社制或农村公社制，都不对也。

【击蒙】“正人用邪法，邪法亦正。邪人用正法，正法亦邪。”这是佛教的说法，不为儒家所认可。这种说法很容易产生误导。邪法者，邪恶的思想、方法和手段也。儒家特别强调思想、方法和手段之中正，绝不会利用邪说使用邪法。当然，某些方法手段是中性的，如武力，不能说为邪法。

【击蒙】或说：“孝，成为美德，是政府长期不建立养老保险制度的结果，是国家落后的主要标志之一。”这是唯物主义观点，唯知物质之养，殊不知孝敬孝敬，关键在敬。孔子说：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孟子说：“食而不爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”都说明敬的重要。

【道心】以儒家是唯心主义，以程朱为客观唯心主义，陆王为主观唯心主义，是中了马哲的毒。儒家所证之心是道心，不仅超越主客观，也超越物质和意识，是超越宇宙生命一切现象的形而上。说客观唯心说主观唯心，说唯物说唯心，都是错，都不知“道”，都没有摸到儒家大门。

【儒理】安危相易，祸福相倚。没错，但安危祸福的转化并非无缘无故乱变一通，而是有其原因的。曾国藩说：“无实而享大名者，必有奇祸。”原因是无实；李渔说：“命薄之人,有奇福便有奇祸。”原因是命薄，命薄缘于德薄。厚德载物，薄德载不动奇福，故继之以奇祸。安危祸福的转化，道德是关键。

【看历史】历史上很多政治社会问题不能归咎于儒，恰恰相反，是儒化程度不足或者礼崩乐坏造成的。同时历史和人性有其局限性，儒家文明的优秀也是相对而言。儒家文化是培养圣贤君子、实现大同理想的最好文化，但也不可能让每个人都成为君子，不可能一蹴而就地实现大同理想。