论“道”

作者：周圣龙（深圳孔圣堂弟子，15岁）

来源：作者授权  儒家网  首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月十九日

          耶稣2015年7月4日

所谓道者，犹路也，后因喻士君子求学希圣之道路而泛指儒家之至德真理，即万事万物之价值源头，天道天理是也。

道，非道家所云玄乎其玄不可知晓，“道可道非常道”之道。孔子曰：“道不远人”，大道必近于日常伦理、柴米油盐、言行举止。故《中庸》云：“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”此小者，愚夫愚妇皆可行也。然道语其大，则存乎天地日月、宇宙人文、山川河海、禽兽虫鱼，无所不包，无所不通，上可通鬼神，下可明礼乐。及其至者，天地莫有承载之器，虽为圣贤，亦有所不能焉。《中庸》又云：“君子之道费而隐。”此之谓也。道，可由如下诸方面而体之：

一曰信仰之道。道，上可以参天地而通鬼神，所以事上帝，此乃信仰之道。《易》曰：“圣人以神道设教，而天下服矣。”神道即为鬼神之德，信仰之道。信仰使人心生敬畏而止言克行，使民心有所定而身有所安。如此，则国无骚乱可言而民无躁动可为。人之于鬼神者，敬而远之，详而体之，不可思而度之。《中庸》云：“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”鬼神虽不可见闻，然心必存敬畏，故齐民盛服以承祭祀。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”《中庸》云：“洋洋乎如在其上，如在其左右。”切勿因不可见闻而视鬼神为无存，须时而克己，如神居左右，古人云：“举头三尺有神明”，此之谓也。

二曰性命之道。《论语》有云：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”性命之道，实乃形而上之道，天德天道。常人不可得而闻也，故先师孔子亦少云于此，其因乃己之难以道，尔闻难以明。

性者，万物之性也。山川草木，禽兽鱼鳖，皆有其性，此性乃天赋之性，故曰命。所谓命者，天之令也。命降于物，则生物性；命降于人，则生人性。人与禽兽之别，在其性也。人立于天地之间，得天恩而上帝赋予之良知明德，使之别于禽兽，此乃“人之所异于禽兽者几稀”。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”良知良能，不偏善，不拒恶，人皆存之，莫云有无之分，实乃呈掩之别。

命者，人各不同，遂有富贵贫贱之分，士农工商之别，命不同则位不一，位不一则事有别。若事不如意，弗怨天，莫尤人，天命未至矣。故为人者，素其位而行，承天命而事，勿思非分之事，勿受非分之禄，安其位，固其职，静候天命之临。故《中庸》曰：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”

三曰修身之道。何以致良知，何以居易俟命？曰格物致知。所谓修身，乃身心双修。身者，肉体也；心者，灵魂也。何以修心？曰格致诚正，穷尽万物之性，究明万事之别，然后可以周知万物，贯通为一。纯心净意，使心无半点杂念，一心向学。如此，则人格德行有所提升，治学向善，终而希贤希圣以希天。何以修身？曰锤炼筋骨，强身健体，习之剑射，学之驾御。

古之儒者非今人所谓手无缚鸡之力之迂腐书生，其习以礼乐射御书数六艺，出门无时不腰佩宝剑，乃路见不平拔刀相助之侠义之士。故修身，习其剑射，强其体魄，以承天命，以受大任。故圣人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”身不强，何以任重？体不健，何以道远？修身者，节内以和外，故曰“内圣外王”，此乃修身之道也。

四曰人伦之道。所谓人伦之道，儒家之伦常义理者也。即五伦四端三达德。五伦者：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。五伦之道，即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。此五者，人之大伦也，礼也，性也，愚夫愚妇亦能知之行之。四端者，仁、义、礼、智。何谓端？发端是也，百德众义皆发端于此四者。然此四者由人性发，故孟子云：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。因此，四端亦是人性之由来，良知之呈现。由此观之，伦理之道通乎性命之道，凡士，皆要顺其性而行，致良知以行四端，明明德以辨人伦。切勿乱伦而为悖性而行，当承天命以顺性命，如此则可以称之曰知伦理之道也。

五曰治世之道。所谓治世者，外王之事功也。儒家云：格致诚正修齐治平，格致诚正修，内圣也；齐治平，外王也。内圣方能外王，内圣体也，外王用也。体用不贰，圣王合一。君子者，己圣而王天下，欲兼善天下，先独善其身，不独行其道何以与民由之？所谓王道，乃制礼作乐，垂宪立法，行仁政于天下，施恩泽于庶民，以神道设教于四海。百姓心安而身定，悦近来远，安居乐业，社会和谐，无争无讼，盗贼不兴，夜不闭户路不拾遗，如此则可谓之王也。然霸道者，使之武力强服，使人心生恐惧而怒不敢言。王道得民心，而民劝；霸道失民心，而民不劝。得民心者得天命，失民心者失天命。故汤放桀，武王伐纣，非弑君也，顺天命而讨其贼也。孟子曰：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”此乃治国之道，不可不察也。

由此观之，道也者，其至大而无所不包，穷天地宇宙，参人间万物；至小，则存乎伦常日用。《中庸》云：“语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。”故君子谋道不谋食，当以学道、修道、行道为己任，终身践之！

责任编辑：梁金瑞