评李德顺等《当前思想理论的状况与前景》（2015-7-10）

 整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月廿五日丁亥

           耶稣2015年7月10日

#儒家每日快评#

@儒家网 :

#争鸣#【李德顺等：当前思想理论的状况与前景】我们的三大思想资源，现在都有被污染的迹象：弘扬传统文化的事，被一批儒教狂人给弄歪了；学习借鉴西方文明的事，被一些人片面鼓吹极端“自由主义”也弄得名声不好；马克思主义则被那帮用斯大林主义搞政治投机的人弄得表现不佳。

杜吹剑（@儒生任重）:

【评李德顺等《当前思想理论的状况与前景》】转友评：这些人的声音属党内右派，比左派对儒家的看法实际还好一些。整个的诉求集中在儒教不要干涉政治这一点上，就是说在民间的发展空间是认可的。当然，从基本立场和原则上讲，这些都是反儒的力量，特别是依托于执政党，以这样的口气谈论儒教，是党棍主义的恶劣作风的表现。

余东海（@余东海三世）:

【评李德顺等《当前思想理论的状况与前景》】党内右派比左派略好。右派“整个的诉求集中在儒教不要干涉政治这一点上”（任重语），于儒学和儒学的民间发展空间不无认可，这就比以儒为敌、主张全面打倒、彻底封杀儒家的左派有进步。因此既要批判他们的错误，又要将他们与左派区别对待。他们对儒学局部认可亦难免遭到左派的敌视。

#清真寺#

杜吹剑（@儒生任重）:

 【西宁东关清真大寺建筑风格，建议应为全国样式】朋友参加震旦佛教艺术研究院参访团，发来照片并叹之曰：“西宁之旅，中午参礼清真寺，正巧穆斯林们在做礼拜，整齐划一，说跪都跪，说起都起，两万人整齐的全是一个声音，真是佩服。”与友同佩服之余，更为感叹此寺建筑保持至今，应该继承之、推广之。

杜吹剑（@儒生任重）:

 【西宁东关清真大寺建筑风格，建议应为全国样式】转友评：本国主体性文明垮塌后，主体性文明丧失了对外来文明进行调适性整合的机制和能力。华夏文明积历朝历代之功整合回教是花费了巨大的时间成本和历史代价的，此一历朝历代无比艰辛积累起来的历史文化资产，因于本朝历史文化视野的巨大缺失和不足被无情的消耗殆尽矣。

杜吹剑（@儒生任重）:

 【西宁东关清真大寺建筑风格，建议应为全国样式】中国的伊斯兰教本来经过明清，已经中国化了，从建筑风格就能看出。可惜，本朝以来，又使之倒退了，教训惨痛。

#其他精彩微博#

 @明夷_庚申:

【评孙铁骑《读“既济”卦随感》】孙先生倒着讲周易，也是妙啊。既济未济相综又相错，其实为一卦。我观既济，其占首在卦辞，“亨小，利贞。初吉终乱”，其象诫曰“君子以思患而豫防之”。其次在兼占本卦和坤卦，未济接着乾，既济自然对应着坤，坤“先迷后得”，也是更强调贞；坤象为“君子以厚德载物”，故既济之贞吉和思豫，要在厚德。

@明夷_庚申:

 【评孙铁骑《读“既济”卦随感》】（二）既济之占，其三在九五，“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，小象曰“不如西邻之时也”，持盈不必为非，戒慎不必为是，唯时而已。是否得济，时机当然最关键；时机好，简薄之禴祭，其福甚于牛牲（但孔子不一味追求简，也曾说“君爱其羊，我爱其礼”）。其四，在上六，“濡其首，厉”，不详言。

@朱明江01:

 【儒法】法家倡法术势，儒家重礼道时，针锋相对。儒法之争是礼与法、道与术、时与势之争。非礼之法必是恶法，违道之术必是邪术，悖逆时中原则之势必是恶势力。儒家是真善美的高端，法家是假恶丑的典型。近儒是趋向五福，近法是接近六极。古今不良思想和势力认同法家，中外良性学说和力量尊重儒家。

@键田农夫:

 【公权】公权民授，君权神授，西政二说也，授受之间，有利无义，重法轻道，此必有以自误歧途者也。吾国则以天道人心为宗，授受之间，不必君臣也，不必神人也，不必士民也，必也启诚心而布公道者乃可。至若君权之兴替，吏治之沿革，此皆小焉者也。明乎此，乃足以知夫子奚其为为政之问而修齐治平之圆融无间也。

@刘青衢 :

 【君子】恭敬庄重，躬行敏事，博学约礼，此三者圣人所反复规切而士君子持身处世之要也。恭敬庄重，君子收其放心而自治谨严，所以见尊于人也。躬行敏事，君子身体力行而经世致用，所以与万物为一体也。博学约礼，君子学以知之而礼以行之，修己成物之所由也。恭敬庄重与躬行敏事，皆乃博学之所学而约礼之所礼也。

@何光顺 :

 【中大校长在毕业典礼上表示支持同性恋】中大校长在毕业典礼上表示支持同性恋，这非常滑稽。毕业典礼是对学生四年学业的一个仪式性认可，而非一个要对争议性主题进行辩论的场所。这就好像一对新人在举行拜天地父母夫妻对拜的仪式，你却去正在进行的婚礼上辩论不当拜天地等礼仪，这无异于搅局。毕业典礼让校长表达对某观点的支持，有胁迫之嫌。

@吴钩 :

 【行政】从历史的经验看，地方行政层级，最合理还是二级制，如秦汉之郡县、唐宋之州县。只是古时受交通与信息技术所限，中央政府难以同时管理一二百个州郡，才在州郡之上设大监察区。这个问题以今天的技术，已经完全不是问题了。今后应划小省域，立省县二级。省之上设跨省的大区巡回法院。乡镇只设县派出机构。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【计生】要从各部委中选出恶之冠军，非卫计委莫属。别的部委一般谋财不害命，唯卫计委既谋财又害命，罪恶特别严重，特别人怨天怒，不可饶恕！

【击蒙】或说：“人口大国，资源小国，计划生育势在必行”云，大谬不然。吾国原是资源大国，对资源造成恶性损耗的是各种杀鸡取卵的破坏性开发。论人口密度，现中国远低于很多发达国家，已渐沦为人口小国。子孙昌盛家之福，人口众多国运昌。嫌人民多，那是暴君思维，炀帝思想。

【儒眼】对于真正重视家庭、关心家人和子孙的恐怖分子，不需要通过威胁他的家人性命来逼迫他放弃恐怖主义恶行，只要告知其恶行的后果，表示不会为其家人提供保护，就可以取得同样效果。恐怖主义滥杀无辜，罪大恶极天怒人怨，必然遗祸家人。除了各种天谴，其家人子孙被人复仇诛灭的概率很高。

 【正理】“全心全意为人民服务”，巧言令色，自欺欺人。《尚书•泰誓上》说：“亶聪明作元后，元后作民父母。”又说：“天佑下民，作之君，作之师”云，后人总结为“三作”：作之君，作之亲，作之师。王道政治强调师道、君道和父母之心，领导人和官员既充满仁爱又保持尊严，对民众要导之以德齐之以礼。

 【儒风】儒者淡于权位，难进易退。进的时候再三考虑，需要恭请；退的时候唯恐不速，难以挽留。若《儒行》所说，大让如慢，小让如伪，难进而易退，粥粥若无能。大让是始终辞让，仿佛傲慢；小让是始辞终受，迹类虚伪。这种儒者受到污蔑攻击时，往往不愿自辩，只是请辞，朱熹就是如此。