邪教无法依附于儒家（2015-7-17）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月初二日甲午

             耶稣2015年7月17日 

#儒家每日快评#

余东海（@余东海三世）:

【邪教无法依附于儒家】有人将倡导读经的儒者与邪教相提并论，是对儒学和历史的双重无知。自古邪教有附佛、附道、附耶的，没有单纯附儒的。因为儒学义理特别中正，正义，严于正邪善恶之辨，孔子作春秋而乱臣贼子惧，惧的就是让乱臣贼子无所遁形的春秋大义和法眼。

余东海（@余东海三世）:

【邪教无法依附于儒家】邪教一般不敢打儒旗，但喜欢依附佛教。佛教大大小小的宗派特别多，不同宗派有不同的经典依据，不同经典有不同的思想观点，自由阐释的空间很大。这就给邪教提供了依附的方便，古今中外附佛的外道和邪教特别多，原因在此。

余东海（@余东海三世）:

【正邪】邪恶意味着灾难，邪师无异于灾星。拜邪师学邪法，说邪话走邪路，命运必然恶化，后果十分严重。万一误入邪门，必须立即脱离。这方面儒家最保险，盖儒师有优劣之异，无正邪之别。儒门没有邪师。若有邪者冒充儒者，很容易辨别。用四书五经照一下，是否悖经叛道，一目了然。

余东海（@余东海三世）:

【答客】或问：万一拜了邪师，是否可以断绝和揭批？会不会有欺师慢法的嫌疑？答：邪师非师，邪师所授多是邪法，或似是而非，似正实邪。及时断绝，非常必要，是否揭批，因地制宜。关键问题是，真的具备分辨正邪的能力吗？如果批正为邪， 那就真是欺师慢法了。

余东海（@余东海三世）:

【答客】真能拜到明师，确实吉利幸运。得入君子之门，学习正知正见，容易成德成贤。但要注意，名师未必是明师。明师应该德才双高言行皆优，有得于道并擅于传道解惑。具体如何分辨就要靠自己的眼光了。若无把握，建议先以经典为师，下一番博学审问慎思功夫，提高辨识能力。

杜吹剑（@儒生任重）:

【宗教尊重】在下反对攻击任何宗教的言论，更反对抹黑、妖魔化任何宗教。佛、道、耶、伊都是伟大的宗教，承载着人类丰富多彩的文明体系，不同宗教信徒应该相互尊重。

#其他精彩微博#

@山听风_s16:

【汉服】汉服，被一些狂热的大汉族主义者，民族主义，玩坏了！包容本是华夏文明的精神特质，那些自以为是的追随者根本品味不到华夏汉族绵延不绝的文化内涵。汉服，既不可表面热闹，又没必要躲躲藏藏。汉服，注重保持渊源传统，其现代化、商业化也利于传播文化。汉服，回归艺术之美，文化之本。

@济楚_复旦 :

【期货制度】北宋大程子程颢先生年轻时任晋城县令，山西因为近边，备防需求常使财政紧张，“官所科买，岁为民患，虽至贱之物，至官取之，则其价翔踊，多者至数十倍”，常常发生现货腾价、通货膨胀，程颢“常度所需，使富家预储，定其价而出之，富室不失倍息，而乡官所费大减”，这是率先发明期货制度了呀。

@何光顺:

【干政】据说，中国不干涉别国内政原则，是为了防止别国干涉中国内政！这有点像掩耳盗铃，你听不见看不见，别人就听不见看不见吗？无论中国是否干涉别国内政，别国可都要干涉你，因为别国不承认这条原则，部分像印度这样的国家口头承认这个原则，但他可不打算奉行。这不土耳其就赤裸裸地干涉中国内政来了？

@何光顺:

【计生】中国计划生育可能导致中国分裂。人口老龄化，东部地区缺乏劳动力，新疆、西藏和东北的劳动力人口大量流入东部，无法或不愿融合的分裂分子将会制造更多事端，并因其人口增长而获得活力！因为中国独生子女太多，消灭动乱的成本太高，中国人将像美国和欧洲国家一样，慢慢温和地允许分裂坐大的力量独立！

@杨万江:

【日本新《安保法》】日本新《安保法》对中国在亚太地区的行动当然有影响，尤其在水下力量方面。但如果单纯从军事上讲，假使日本参与中美冲突，这在军事上意味着中国对周边打击的范围可能更加没有限制。以往也许会顾忌打击在日本的美军基地对日本的影响，但现在似乎可以不考虑这个因素。这个法案对美军有利，对日本不利。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【清朝】清朝是异族和部族政权，存在着先天性痼疾，虽然以儒立国，实践中总是东歪西斜问题重重，但不能因此否认清朝和历代清帝尊儒的真诚。指导思想为道统，政治制度为礼制，经济制度为私有，第一学科是儒经，国家大典以祭孔…这些都是实实在在的尊儒。对大儒的礼遇，小焉者也。

【固执】择善固执是圣贤君子的特征。“十六字心传”说：“惟精惟一，允执厥中。”中道是最大的善，圣贤和圣王就是能够允执厥中者。朱熹：“君子时中，则执中之谓也。”《中庸》说：“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。”拳拳服膺就是牢牢记在心中，固执不失。

【本性】性与天道，性即天道。天道本性，是超越性的善。性善论的性指本性，善指不与恶相对的至善。程子说：“不知性善，不可以言学。知性之善而以忠信为本，是曰先立乎其大者也。”不知本性至善，则忠信没有内在依据而为伪（人为），大者就立不起来。

【击蒙】陈独秀说：“记者非谓孔教一无可取，唯以其根本的伦理道德，适与欧化背道而驰，势难并行不悖。吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非；倘以旧有之孔教为是，则不得不以新输入之欧化为非。”以孔教指儒学，将中西文化和文明截然对立起来，将儒学视为欧化即民主化之敌。

【击蒙】新文化运动的领袖人物偶有尊孔之言，虚尊而已。如陈独秀说：“孔学优点，仆未尝不服膺”，又说：“我们反对孔教并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值”云。这其意不就是说孔学在现代社会无价值吗？自相矛盾如此。将孔子学说与孔子个人割开，虚予肯定而实质否定。

【击蒙】鲁迅说：“总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”儒家是中华文化主统和中华文明缔造者，孔子是儒家集大成者和最高代表，是真正的民族魂，属于全人类。说“是那些权势者或想做权势者们的圣人”，是无知无耻的污蔑！

【答客】或说：君子小人之分把人性太简单化了。答：君子各种各样，千殊万异，共同点是建立了基本人格，故存天理，致良知；小人形形色色，表现各异，共同点是无人格，故纵人欲，多恶习。正确分辨君子小人，亲君子而远小人，对于为人为政都大有必要，大有意义。

【自信】“文化自大”是现代人对儒家的一个普遍误会，某些儒者也以此为戒。其实这恰恰体现了儒家的文化自信。儒家文化具有至高无上的真理性、正义性、文明性和宽容性，毫无疑问是最优秀者，也唯有儒家才能 “采纳现世界各民族相异文化优点”，从善如流、海纳百川正是儒家优秀的表现之一。

 责任编辑：梁金瑞