优秀素质是如何炼成的？

——在湘潭市传统文化研究会国学公益讲坛中学生特别培训班上的讲话

作者：张晚林

来源：作者手 儒家网 首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月初七日己亥

           耶稣2015年7月22日

很高兴有这个机缘与中学生们一起学习我们圣贤的智慧。平时我们研究会的国学讲坛每周都照常举行，但中学生学习任务重，时间紧，没有机会来听。这一次的特别讲坛是专门针对中学生的，希望在不长的时间里，对你们的成长有点好处。我们今天主要讲两个问题，什么是素质？要具备良好的素质，需要我们干什么？

为什么要讲这个呢？因为素质决定了一个人的成败，一个家的幸福，也决定了一个社会是否安宁和谐，更决定了一个民族是否兴旺发达。

一、优秀素质就是一种良好的关系。

什么是优秀的素质呢？我暂且这么讲：优秀的素质就是一种良好的关系。良好的关系有几个层面：身与心的关系，人与人的关系，还有人与天的关系。其中身与心的关系及人与天的关系牵涉到的哲学问题较多，对于中学生教难，不拟去讲。这里主要讲人与人的良好关系。

现代人崇尚自由与个性，于是，一般以为有素质就是有个性，能依据自己的想法而自在生活的人。于是，现代人多不爱受拘束，也抗拒礼节，因为礼节是束缚人，乃至是压迫人的。俗语云：我的地盘我做主。正是这种思想的表现。但人从来不是一个人就可以生活的，他总是处在关系之中。故孔子讲：“仁者，人也。”这句话的意思是说：人总是处在两人以上的关系之中。只要你是人，这种关系总是逃不掉的。既然人总是处在关系之中，那么，就有约束这些关系的基本原则。在中国传统看来，人与人的关系不外乎五种关系：父子、兄弟、夫妇、君臣与朋友。对于这五种关系，传统也有五种要求，就是：

父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。

这五种关系穷尽了所有的社会关系，而且是不能轻易改变的。中国传统把这个叫天伦。也就是上天给人确立的规则，这就好像上天让人长了两只眼睛一样，不能随便改变。一个人活在世界上必须处理好这五种关系，也应该处理好这五种关系。如果处理好了，即使你物质上不怎么富足，那么，你依然是一个幸福的人。同时，五伦关系处理好了，就是一个和谐的社会；反过来，这样的社会又可以养成一个人良好的素质。

所以，素质并不是你有多少知识或取得了多大的成就，更不是你拥有多少财富与房产，而是你有怎样的关系场，从而让你不断地在那里得到人生的滋养与教化。

因此，素质与知识无关，但与德行和智慧相关。

这五种关系，夫妻关系暂时不讲，因为你们是学生，还没有到那个时候。兄弟关系与朋友关系相似，而尊长关系（君臣）与父子关系亦相似。因此，我们主要讲二种关系：

父子关系与朋友关系。

二、要具备优秀的素质，需要我们干什么？

我们要处理好父子关系与朋友关系，那么，要求我们做些什么呢？

要处理好父子关系，需要我们做到：父子有亲，就要求父亲要慈，儿子要孝。慈这里不讲，因为慈是对父亲的要求。

第一，孝。孝是什么呢？孝不是我们认为的一种规定，要我们对父母怎么样，而是“报本反始”，即对我们所来自的地方怀感恩之情。

那么，我们如何做到孝呢？

曾子说：大孝尊亲，其次不辱，其次能养。

最高级的孝敬就是让父母因你而获得荣耀与尊重。如果不能让父母获得荣耀，至少不应该使父母因你而觉得耻辱。最低级的就是能赡养父母。

所以，一个有品格的人，不但给社会做出了贡献，而且也是对父母最好的孝敬。《孝经》里讲：

“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养， 犹为不孝也。”

这是说，一个真正的孝子，在上位不会骄横，在下位不会作乱，在大众面前不会为一点蝇头小利去争。如果这三点做不到，就是整天让父母吃肉喝汤，也不算是孝。这告诉我们，一个孝子一定要有良善的德行以服务社会。这样的人，当然不会给父母带来羞辱，而是荣耀。

赡养父母虽然是最低的，但要做到，也不容易。

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

《弟子规》讲：“身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞。”德有伤固然是不孝，但身有伤依然是不孝。中国传统的这个讲法很特别的，它告诉了保护好了自己的身体就是孝，不像西方重个人主义，自己怎么做跟别人无关。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”

这是告诉我们即使养育父母，也不能缺少敬意。

第二，要有顺从的品格。孝，本来就是顺德，一个孝敬父母的人，一般都有顺从的品格。

要具备良好的素质，需要我们干什么？们为什么一定要顺从父母或尊长呢？现代人讲平等，一般一味地顺从尊长就是专制，就是奴才主义。

但尊长一般生活阅历丰富，且德行教子女为高，因此，晚辈顺从尊长是应该的。这里是不能讲平等的。西方人洛克是最讲平等的，但他依然认为，平等不能运用到家庭中来。

荀子说：

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。

一个处处与父母或尊长对着干的人，一定是不祥之人。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 ”

一辈子不顺从父母与尊长，在社会上一定犯上作乱。这样的例子现在很多。

这样，《弟子规》里顺从父母与尊长成为了一种基本的行为规则：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒（朗读）；

父母教 须敬听 父母责 须顺承。

这是对父母的顺从。

或饮食 或坐走 长者先 幼者后（朗读）；

长呼人 即代叫 人不在 己即到；

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能；

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立；

骑下马 乘下车 过犹待 百步余；

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐。

这是对尊长的顺从。这些都是一个人应该做的，不存在不平等的问题。

那么，父母或尊长万一有过错，是不是也要顺从呢？长辈有过错当然可以规劝，但规劝中要有尊重，决不能呵斥长辈无知或无理。

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 （朗读）；

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨。

不要以为这是无原则的迁就或忍让，这是动之以情的感化。你要相信，只要你有足够的真情，人总是可以被感化的。我们之所以常不能感化人，很多的时候是我们没有真情与耐心。

第三，要忠于自己的本分与职位。

什么是“忠”呢？朱熹说：“尽己之谓忠。”“忠”就是做好自己分内的事情。

对于一个老师来说，你自己的教学任务应该自觉地完成，这是你分内的事，不是学校额外分派给你的。同样，对于一个学生来说，学习是你分内的事，要自觉地做好。当你是一个职员的时候，你做好了你分内的事，老板就会高兴。那么，你的上下级关系就会很好。这些一个人“忠”的品行。

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

这意思是说：如果各人都把自己位置上的事做好了，那么，学校就治理好了，国家就治理好了，社会也就和谐了。

以上是处理好父子或尊长关系所应拥有的基本素质。

要处理好朋友关系，其要求是什么呢？父子关系是纵向的，朋友关系是横向的。因此，应具有以下品格：

第四，恕道。

什么是“恕”呢？朱熹说：“推己及人之谓恕”。就是你自己不愿意做的事或不想要的东西，你不应强加给别人。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

这是交朋友基本的要求。

恕道要求我们对待朋友要这样：

道人善 即是善 人知之 愈思勉 （朗读）；

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 。

“恕”表示对人要“宽容”，但对己要严格。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

《弟子规》要求我们：

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 （朗读）

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽。

这就是恕道，亦是严以律己，宽以待人。

如果一个人做到了这些，就是严以律己。古人云：“君子严以律已，而小人自远。”

一个严于律己的人，不会交到坏的朋友的。

严格要求自己，一个人应反省自己的行为。因此，

第五，善于反省自己，不要把什么都怪罪在别人或社会头上去，更好地改正自己的错误。

我们来看《吕氏春秋》里的一个故事：

人有亡鈇（fū ）者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇，他日复见其邻之子，动作态度无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。

可见，你的心出了问题，那么，你周围的人和你面对的世界一定就会出问题。出问题的不是别人，恰恰是你自己。故孔子说：“射有似乎君子；失诸正鹄（gǔ箭靶的中心 ），反求诸其身。 ”

同时要经常反省自己的行为，改正错误。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 ”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

一个人犯了过错，别人都看得到，但如果能够改正，那么，别人同样会尊重你。

子夏曰：“小人之过也必文。”

一个文过饰非的人，一定是小人，与这样的人交朋友是很危险的。

第六，要怀敬畏且善于感恩。

世界上的人很多，但哪些人被安排到你的跟前，成为了你的父母、朋友及同事，这些都不是偶然的，都是缘分造成的，我们要怀着敬畏之心来珍惜这个缘分，不要以为这是偶然的，便随便拆散它。如果认为来到你身边的人都是偶然的，那么，多认为是基于功利与好处。对一个人来讲，别人对你的功利没有了，好处用尽了。于是，关系就完结了。现在很多夫妻、朋友多是如此。

但缘分是不一样的，一个人来到了你的身边成为了你的亲人或朋友，但你不知道他为什么要来到你身边，或者是是他而不是另外一个人来到你身边。这里面有怎么的安排，我们是不知道的，我们只有怀着一颗敬畏之心去接纳他，怀着感恩之心去欢迎他。要记住，无论是什么人，只要他来到你的身边，都是来成就你的，你要怀着一颗感恩之心，且莫怀着一颗嗔恨之心。一般来说，好人来到我们身边，是成就我们，我们感恩他。

那么，难道坏人来到我们身边也是成就我们吗？其实，坏人来到我们身边也是成就我们。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

坏人来到你身边让你能够反省自己的过错，难道不是在成就你吗？

不要以为我们的一切成就都是自己努力取得的，其实，我们的一点一滴的成就，都是别人再成全我们。试想，如果没有父母的辛勤工作，我们能安心地在教室里读书吗？如果没有环卫工人清洁我们的城市，我们能生活在舒适的城市里吗？如果没有武警的治安，我们能平静而安全地生活吗？我们在教室里上课，自身可能不觉得，但外面却有无数个机缘在护佑着我们，如果一个机缘断了，课就上不成了。比如，电停了，还能上课吗？即便这些你认为是工作的安排，但依然还有你需要感恩的。

四季交替，花开花落，让我们春夏播种，秋冬收获，从而总是能够从天地间取得食物。如果突然四季交替凌乱了，那么，人类就不能有收获，吃的都没有了。难道你不需要感恩吗？天地给我们阳光、雨露，使万物生长，给人类一个缤纷的世界，难道你不需要感恩吗？

所以，我们无时无刻不需要感恩，感恩天地，感恩万物，感恩你周围的一切人和事，感恩他们成就了我们。如果没有他们，我们可能什么都不是。

第七，仁爱他人，奉献社会。

既然我们的一切成就都是别人的成全，那么，我们就应该反馈他们。这就要求我们仁爱他人，奉献社会。

仁爱一个人最主要的就是要成全别人。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”

仁爱别人就是：自己要卓立于世,同时也要使别人卓立于世；自己要事事行得通，也要使别人事事行得通。对于同学而言，先进的同学要帮助后进的同学，使他们也把学习搞好。

同时，仁爱别人应真心地为别人做事。故孔子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

一个人不但要仁爱别人，更应奉献社会。对于你们这些正在成长的学生，一个最低要求，就是不能成为社会的负担。现在的问题少年很多，据统计20岁以下犯罪的占总犯罪人口的三分之一。这是为什么呢？一个根本的原因，就是现在经济发展了，大家太享福了。

经济越发达，我们享福的欲望与潜能就被无限制地开发出来，于是，我们总不满足于目前的处境，我们越发地需要享福。这是一种恶性循环。一旦这个循环中某一环节出了问题，人就站不住了。特别是年轻人更是如此。

因为享受的欲望挤压了人的智慧与德性的开发。当一个人处在困境或物质相对相对匮乏的情况下，人要好好活着，这时候只有靠精神的力量。此时，智慧与德性就其作用了。所以，困境与贫穷可以修炼一个人。但如果一个人享福惯了，就没有智慧与德性来支持他，很容易出问题的。一个人的素质就体现在你在逆境中是否能站住自己，且能服务社会。

因此，你要奉献社会，首先要在困境中磨练自己的胸怀和意志，要有受苦的准备。孟子说：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（不如意）；所以动心忍性，曾益其所不能。

只有这样，才可以说你为奉献社会做好了准备。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

以仁道为己任，修炼自己，成就别人，奉献社会。这是我们每个人一辈子的责任，只有死了以后才放下。

年轻人是祖国的未来，关系到一个民族的复兴与国家的强盛，我希望你们不要成为一个精致的利己主义者（钱理群先生语）。传统文化里有很多可以养成一个人优秀素质的思想遗产，这里不能一一给大家讲，而且我水平有限，未必能讲得出来。希望你们进入大学以后多多学习，无论是什么专业，都不应该弃之不顾，因为这关系到一个人的素质问题。以此与大家共勉吧。

谢谢大家。

2015年7月18-19日

责任编辑：葛灿