《论语点睛》之十二：交友以忠信为主

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于《广西老年报》

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月廿一日癸丑

           耶稣2015年8月5日

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则无惮改。”（《学而篇》第八章）

孔子说：“君子不庄重就无威严，好好学习就不会顽固。以忠信为主，不要与不象自己一样（以忠信为主）的人交朋友。有了过错就不要怕改正。”

重，庄重。杨雄《法言修身篇》：“或问：何如斯谓之人？曰：取四重，去四轻。曰：何谓四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重则有法；行重则有德；貌重则有威；好重则有观。”

固，四周围起来的样子，《说文》：“固,四塞也。”有褒贬二义，褒谓坚固，物之坚者曰固，志之定者亦曰固；贬谓顽固，拘泥不通，执而不化。《大戴礼记》：“弗知而不问焉，固也。”这里的固就取贬义；《述而篇》说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”微贬。学则不固，意谓学习就不会顽固不化。一说，连上句，（君子不重）所學亦不堅固。两说皆通，第一说更妥。

无，同毋，不要。惮（dàn旦），怕。

本章“无友不如己者”这句话，古今聚讼纷纭，主要分为两派：

一派以朱熹钱穆杨伯峻为主，解为“莫和不如己的人交朋友”（钱穆《论语新解》），“不要跟不如自己的人交朋友”。（杨伯峻《论语译注》）朱熹说：“友所以辅仁，不如己，则无益而有损”。

另一派以南怀谨李泽厚为主，解为“不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。”（南怀谨《论语别裁》），“没有不如自己的朋友”（李泽厚《论语今读》）

两派主要区别在于句中的“无”字，是作“没有”解还是作“不要”解。“无”字在《论语》中出现过多次，均作毋、不要解，第一派即钱穆杨伯峻们的译解比较符合句意。

第一派的译解也比较符合孔子原义。如何交结和对待朋友，儒家都有相当合情合理的训导和规定。揆诸孔子关于友道的论述，应该不会说出“沒有一個朋友不及自己”这种话来。如果“沒有一個朋友不及自己”，你好我好大家好，就无所谓损友了。

《论语-季氏篇》孔子说：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《孟子-万章篇》孟子说：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”便辟善柔便佞，挟长挟贵挟兄弟而友，就是不忠不信的表现。

东海有句话：“做事只凭良心，不问成败；交友唯问品性，不及其它。”交友要看品性，与孔言不交损友同义。在这个学绝道丧的时代，很多人不仅诌媚逢迎、见风使舵、是非不明、优柔寡断、虚伪下流、腹内空空，而且明目张胆地坑蒙拐骗以友为壑，杀亲杀熟害朋害友。交上这样的朋友，难免败事损德，可不慎与。

但钱穆们的译解依然不够准确。“莫和不如己的人交朋友”之言，容易被人误解为“莫和学问、名望、能力、技艺、财势、权力及其它方面不如己的人交朋友”，那岂非变成了势利鬼？

东海认为“无友不如己者”这句话应结合上一句“主忠信”去理解，不如己者就是不忠不信者。只要具忠信之德，作为朋友，其它方面不必在意。唯不忠不信的小人，无辅于仁，有害于人，不可交也。荀子亦有“无与小人处”之说。

下句“过则勿惮改”紧接前句，意为：如果误交了不忠不信的损友，不要害怕改正（及时绝交也）。当然，“过则勿惮改”也可以单独成句。

法律面前人人平等。在政治法律层面，任何人都应得到平等对待，君子小人，一视同仁。但如何选择朋友，与什么人交往，是每个人的自由。在个体层面和道德领域，崇拜圣贤，亲近仁人，尊重君子，疏远小人，轻蔑恶人，则礼所当然，也是自尊自重的必然。古人云“小人不可与作缘”，经验之谈也。

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