评《楼宇烈：书院道场也是一个家》（2015-8-18）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初五日丙寅     

             耶稣2015年8月18日

#儒家每日快评#

@儒家网 :

【楼宇烈：书院道场也是一个家】北京大学哲学系教授楼宇烈先生认为书院的定位一定是体制内学校教育与家庭教育之外的补充教育，教之以‘为人之道、为学之方’，以道统艺，以艺臻道。古代书院“师生如父子，书院如家庭”的亲密师生关系这个重要的传统也是我们这个时代非常需要的。

@山听风_s16:

【评《楼宇烈：书院道场也是一个家》】传道授业，是教育最高境界。“道”与“理”，不只是知识学习，更重要是人生经验积淀和社会见识传承，才能培养独立思考，对社会进步提供见解和发展方向。近代以来，中国实行西式教育，普及理性思维，确实促进中国社会文明。但，中国式文化思维，如水墨丹青，宁静超脱中，有一种精神价值。

#理想主义#

@山听风_s16 :

【理想主义的陷阱】相对于现实的混杂，理想主义有一种境界追求。纯粹化，水至清则无鱼。理想主义走向极端，便是空想，甚至反社会，如共产主义对公平的极端化，亦违人性。契约精神，是西方解决竞争秩序的智慧。儒家，探讨人性秩序，在理想中寻找现实理性。

余东海（@余东海三世）:

【儒理】要尊重现实，但不能太现实，一切唯现实之顺从，不能现实主义；要怀抱理想，但不能唯理想，一切以理想为标准，不能理想主义。现实应该接受理想之光照，理想应该立足现实的土壤。现实和理想相反相成，都不可或离，都没有主义的资格。

#思想#

盛洪（@盛洪微博）:

【好思想】好思想绝不可能钦定的，好思想一定是在竞争中出现的，而这个竞争必须是让所有人都能张嘴说话的。有些人可能会说错话，有些人会说对话，但是如果我们只想要“对的话”，不要“错的话”，我们永远不可能有对的话。这个逻辑非常简单，就像我们只想要好产品不想要坏产品，我们永远不可能有好产品是一样的。

@儒生知一:

【思想】这里其实就是一个古老的问题，即是非善恶能否被认识到的问题，这也是古今之变中最核心的问题，而诉诸于“市场”的观念就诞生于马基雅维利和霍布斯，也是虚无主义的源头。

#其他精彩微博#

@L数往知来者:

【易经】孔子作“十翼”，赋予卦爻象数深邃义理，《易》为不朽经典，不囿于卜筮之用。六经皆史，读《易》是读人文历史，《乾》《坤》道阴阳，《屯》是人类童蒙之始，六十四卦逐一推演……直至《既济》是一个循环完成，而终卦不是《既济》，而是《未济》，结束便是开始，历史循环往复以至无穷。

@L数往知来者

【易经】无义理无以通象数，无象数无以 蕴义理。卦爻之象不解，挂爻之辞不通，玩不来辞占，对卦爻象、辞解析几多深，就能有几多玩。孔子自己亦曾玩占，《易》之卜筮的合理性实质在于“以史为鉴”，知道越多，卜筮越准，故经史底蕴决定卜筮旨趣。

@只谈春秋:

【法制】以前说过，非真实民主法制，则无法保护任何人。无论你高高在上，还是富甲一方。无论你逆来顺受，还是沉默彷徨，都逃不开坏的可能。而人类社会发展的主旋律之一，就是尊重生命，保护善良。我们现在如何？

@刘青衢:

【儒理】伦理纲常，万世不移。帝制时代，君为臣纲，以其有德位也，尊之忠之何妨？若德不配位，则士君子事之以道，反复之而不听，则去。若朱子主天理，阳明主良知，所忠皆天道，何美于君亦何丑于君？阳明之良知学甚言人人皆具良知，人人可为圣贤，极倡庸常之人格，复岂妇寺之忠可比哉！

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【儒眼】一些人反感伪君子，就以真小人为荣，以“不受道德约束”、“没有道德底线”为荣，五十步笑百步而已。其实在政治上，真小人往往不如伪君子。伪君子固然是小人，但要伪装君子，在为非作歹的时候就多少有些顾忌，不像真小人那样赤裸裸，那样毫无羞耻和肆无忌惮。

【人口】在人口问题上有一个重大误区：人口多了，人均资源和财富就会减少。这是唯物主义思维，肤浅僵化停滞。资源需要开发，财富需要创造，开发和创造的主体是人，德智越高，开发手段越良，创造能力越强。因此人口数量不是问题，人口素质才是关键。最多的资源和财富也经不起劣质人的破坏糟蹋。

【儒理】某剧有人说过这么一句话：“有些事即使害怕，也必须去做。”说得好。义所当为，不可不为，在所必为。同样，有些话即使害怕，也必须说出来。如实说出各种真理和真相，包括社会真相、历史真相和宇宙生命真相，是“以文化人”的必须，文化人应尽的责任。

【精英】或说：“民粹主义靠不住，精英主义也靠不住。”云，这是误以三高群体（地位高学历高收入高）为精英了。其实，德才兼备、学行兼优的士君子才配称为精英，士君子群体是最可靠的群体，没有之一。儒家强调学而优则仕、以直措诸枉、君子之德风、选贤与能、德位相称等等，这才是精英主义。

【祈福】有德自有福，德高福自大。圣贤君子，不用祈祷，自有天相，纵然逢凶，不难化吉；乱人贼子，获罪于天，平时悖天逆理，胡作非为，下积民怨，上干天怒， 天理之所不容，天道之所当谴。灾祸危难重重，正是天谴的深化。此辈临危而祷，纵能自欺，纵能欺人，焉能欺天哉，无效无效也。

【领导人】政治家也政治家的标准。判断一个国家领导人优劣的主要标准是政治道德。政治道德从三个方面体现：指导思想、政治制度和干部队伍。或者说，这是判断政治道德的三大标准。至于私德如何，仅供参考而已。如果思想错误，制度落后，队伍腐烂，私德虽好，不足道也。

责任编辑：梁金瑞