《月窟居笔记》之三十九：我所知道的李海超

作者：范必萱

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初六日丁卯

           耶稣2015年8月19日

海超本科就读于河北大学哲学系，是孟晓路的学生。蒋先生对他而言，可谓是太老师了。也许因为他与晓路老师的性格有许多相似之处，二人关系尤为要好。晓路老师介绍他读蒋先生的书，但由于当时他并不向往儒学，对儒学的学习与关注只是因为他存在一些人生困惑，他正在思考自己的人生道路究竟应该怎么走？后来晓路老师又向他介绍佛学，但是海超认为自己与佛学不相应，他说自己是一个很重情感的人，尤其是对于父母的亲情割舍不了，所以不可能向佛。以后他到南京大学哲学系读硕士，选择了对儒家礼学的研究。在南京大学读书的日子里，他的困惑依然存在，不过那时他对儒家的价值已很认同了。他认为儒家支持人们过一种现世的生活，人们可以在现世中寻求对社会人生的更多关怀。他思考儒学究竟应该怎么转变，才能对当今的社会有意义？这时他想起以前读过的蒋先生的书，感觉到蒋先生是位很有见地的老师，为当代儒学学术上开拓了一个方向。于是他通过孟晓路老师推荐，利用2012年暑假的空闲时间，到阳明精舍访学。访学结束后，他从南京大学毕业，报考了黄玉顺老师的博士生。现在在山东大学儒学高等研究院学习。

初与海超接触时，他给我留下的是一个阳光男孩的印象。他做事虽有主见，但从表面上看，少了些一般学者的专注与执着，在非正式场合的讨论时，显得有些漫不经心。我们每天傍晚一起到户外散步，其他后学都利用这个机会向蒋先生请益解惑，而他更多的时候是观星望月，享受山间野趣。有时候，他娓娓不倦地向我讲述校园见闻、家乡趣事，有时讲他爸爸妈妈的故事，这时海超会不加掩饰地流露出对父母亲的眷念，那神情简直就是一个大男孩。

这一年，阳明果园的杨梅树结果不多，我们散步时发现树上的杨梅熟了，海超十分高兴，便摘了几颗回来。后来蒋先生知道了，很严肃地批评道：“杨梅树已经承包给别人了，怎么能随便采摘呢？这样会影响农户的收入啊！”海超低下头来，没说一句话。气氛有些沉闷。我便提议到那家农户赔礼道歉。海超一听，立即响应。于是我们去了农户家，向他们说明情况，陪了不是。谁知女主人爽快地对我们说：“吃吧，吃吧，该摘的我们都摘过了，剩下的我们也没工夫去管了，你们看见了就摘回去吃吧！”我松了一口气。海超却高兴得跳起来，连蹦带跳地向后山的杨梅树林跑去。我和黄磊只好气喘吁吁地跟在后面。

来到杨梅树下，发现树上剩的杨梅确实少之又少。他俩都近视，我在树下观察，只要发现一颗，就告诉海超，他顺我手指的方向寻找。找到后，便兴高采烈地设法采摘下来。大约忙乎了半个多小时，天色已晚，我将摘下的杨梅用小手绢包起来，交给海超。他捧着杨梅一路小跑回到精舍，沉浸在欢乐之中。海超的快乐不在于杨梅本身,而在于他对这山间自然野趣的一份热爱。

海超做起学问来，却与平时判若两人，他的执着和专注令我惊讶！

记得一日晚饭过后，大家在一起交谈儒家礼仪的问题，讲到在《士婚礼•亲迎礼》中的“奠雁”这个环节，即婿到女家后，由主人亲自迎接，进入庙门，升自西阶，北面奠雁，然后行再拜稽首之礼，拜后即降出。（注：《士婚礼》原文是：宾升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。）

礼经中没有讲明婿在此所拜的对象是谁？对此，历代礼家各执一词，莫衷一是。蒋先生说：“海超，你是研究儒家礼学的，有空时也研究一下这个问题吧。”当时我以为蒋先生只是随口一说，并没有在意。没想到海超却认真了，第二天便开始了对这个问题的研究。

他在蒋先生书房借了《通志堂经解》，又在网上查了许多资料，将历代礼家的各种观点进行梳理。在以后的几天里，每天中饭以后，海超都会把我拉到一旁，专门讨论这个问题。他按《士婚礼》原文的叙述，让我扮演其中的某个角色，一会儿要我面向东，一会儿要我面向北，演绎着当时的各种场景，以确定迎亲的女婿所拜的对象到底是谁？他研究的结果认为，历代礼家的基本观点有两种，一种认为婿所拜者是妇，另一种认为婿所拜者是女方父母，各有各的理由。海超每天都将一些新查到的论据告诉我，然后对这些观点进行分析，并征求我的意见。开始几天我很耐心，仔细听他分析。后来他搜集的论据越来越多，我的耐心被他的执著挑战了。有一天，我终于忍不住对他说：“海超，我们能不能跳出礼学家们固有的思路，还原常理，用最简单的思维方法来分析这个问题呢？”我说，婚礼中的主要角色一般只有六位，即婿、妇、男方父母和女方父母。根据这几天所列的论据，在其他环节中，婿、妇互拜和拜男方父母的情形都有出现，唯独女方父母在这些程序中缺位，所以我认为行“典雁礼”时应该是婿拜女方父母……我的话没说完，海超哈哈大笑起来，他拍了一下自己的脑袋，高声说道：“好啦，范老师，您就等着看我的文章吧！”说着便飞身跑回自己的宿舍。

第二天，他的一篇约六千字的文章出炉，题目是《“士婚礼”婿亲迎拜何人考》。文中对历代礼家的基本观点及其理由、笔者的观点及其理由进行了详尽的分析和阐述，认为“婿迎亲所拜者应为女方父母”。通过这件事，我对海超的治学精神有了更多了解，对他做学问的效率更是赞叹！

后来海超将他的自己撰写的许多文章拷贝给我，希望能对我今后探索儒家女性观有所帮助。这些文章有：《先秦儒家夫妇观研究》、《论“仁者无敌”》、《 先秦儒家对夫妇伦地位及影响的阐释》以及《生活儒学多元开展之可能与必要》等等。

海超对我启发更大的是，他希望我今后写文章可以不必追求论文形式，因为论文文体的阅读面比较窄,适合于学者，而建议我用自由文体表达，自由文体可读性强，受众面宽。他严肃地对我说：“道不远人，文以载道啊！弘扬儒家文化，需要争取广泛的社会支持，需要我们发挥桥梁的作用。”海超的话正符合我多年来在传承儒家文化中的自我定位。我非常感激他！并记住了他中肯的建议。

海超说他在阳明精舍学到了很多书本上学不到的东西，尤其是蒋先生的为人给他留下了深刻印象。他过去只是读蒋先生的书，以为蒋先生在生活中是一位守旧、古板的人，刚到书院时，他见到蒋先生还有些战战兢兢，通过后来的接触，才发现蒋先生十分平和、风趣，而且平易近人。

海超说，蒋先生总是教导后学们不要随波逐流。他清楚地记得蒋先生给他们讲的一个关于“如何做保持棱角的石头”的比喻。蒋先生说有的石头被雨水、河水长年冲刷碰撞后变成了圆滑的鹅卵石，而有的石头却埋在泥土中保留着自己的棱角，人也应该保持棱角，千万不能随波逐流。海超说他在听这个故事时，感到蒋先生就是在讲他自己的故事，蒋先生就是一个操守坚正的人。

海超告诉我，他忘不了离开阳明精舍的那一天，蒋先生帮他付了下山的车费。他说自己经常在思考这个世上什么最值得珍惜？这就是别人对你寄予的那份真情、那份希望。他说永远也不会忘记蒋先生对后学寄予的厚望，也不会辜负蒋先生对自己的这份厚望！

2015年5月写于合肥静心斋

责任编辑：葛灿