评《牟钟鉴：第二次启蒙》（2015-8-27）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月十四日乙亥

            耶稣2015年8月27日

#儒家每日快评#

@儒家网 :

【牟钟鉴：第二次启蒙】哲学家安乐哲指出：个人主义价值观使人类选择错误信仰，失去道德和精神，走向自己的反面；人类必须实现对第一次启蒙的突围，走向以人为中心的信仰、道德与精神生活的第二次启蒙。于是作为新启蒙重要资粮的孔子儒学在沉寂百余年之后开始在世界舞台上登场了。

余东海（@余东海三世）:

【评《牟钟鉴：第二次启蒙》】西方文艺复兴运动，是以人为中心的个人主义（人本主义）启蒙，突破了以神为中心、政教合一的神本主义。个人主义虽然不错，但哲学品质不高，道德资源不足，远逊于以人为中心的儒学。人类要超越个人主义，实现对第一次启蒙的突围，必须推崇和实践仁本主义。详见东海《仁本主义论集》。

#其他精彩微博#

@山听风_s16:

【历史与文化】历史，是演进的文化。国家着手从文化上，从社会的根部，探讨国家发展路径，摸索社会治理科学模式。历史研究，不能政治服务，不可立场出发，恢复历史原貌，追溯社会演变真实动因，从人性角度多元观察。理性思考，是人类进步的智慧源泉。中国是文化资源丰富的国度。面对中华历史，重建文化自信。

@刘青衢:

【贫穷】贫富穷达之处，圣人必分士民。若民也，孔子曰：富之，教之。孟子曰：若民，则无恒产，因无恒心。次第有序也。若士也，孔子曰：君子固穷。贫而乐。孟子曰：无恒产而有恒心，惟士为能。贫贱不能移者大丈夫。求功名谋富贵之心，人所同然，唯小人求之而不及其余，君子则先立其大而从容于显微，不可不辨也。

@刘青衢:

【贫穷】孟子曰：明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。爱民之道，固当如是。君子修身齐家而后可以治国平天下，修身自持可不拘于贫富贵贱，齐家而可令父母妻子受冻馁乎？孔子少贱而多能鄙事，曾子有养亲之仕。今有人于此，视亲溺困而无动于衷，而大言修道者，是亦可讥也。

@键田农夫:

【书院】書院者斯文之區，將以供夫子吟詠，才俊奪魁；善堂者積福之塔，將以宮富捐資，苦力奔走。若以書香之室而貯米麵油菜，非所以重斯文也。且學者惟尊，當廣延四海風流；善事惟微，必專奉本鄉大德。舊時書院善堂罕有同辦者，必有以也。然本地紳士身兼二事，以善堂支持書院者，事所恆有，然固不必混淆也。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【答客】或说儒家缺乏宪法精神和超越性。答：道统高于政统，从道不从君，天视民视天听民听，民重君轻，敬天保民，无偏无党王道荡荡，无党无偏王道平平，无反无侧王道正直。这都是王道精神，也是中华特色的宪政精神；天爵高于人爵，形而上者谓之道，道心惟微，这就是超越性。

【文化】“好的体制可以进化人种。”如果把体制改为文化，就更中肯。盖文化对人德智体的影响更加深远，而且好体制亦建基于好文化。中国人德智体发展最为全面，中国原为东方各国文明之宗和文化之主，中华民族堪称世界民族之林中的第一贵族， 归根结底是因为中道文化的优秀。

【观点】知识改变命运这个观点，一度非常流行，并非毫无道理，然而并不究竟。只有道德，才是改变命运的关键，才能从根本上改变个人和国家的命运。这是儒学常识。孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”此言对个人和国家都适用。

【击蒙】或问“儒家能比每个个体自身更清楚他们的价值和位置？所以每个个体的位置都需要你们来安排？”答：原则上确是如此。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”把中和发展到最高境界，天地各得其位，万物各遂其生，众生各正性命各得其所。泰卦说：“裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

【启蒙】“学海无涯苦作舟”是人们经常引用的一副励志联的下联，似是而非。《论语》开宗明义：学而时习之，不亦乐乎？只要是正知正见正确的知识优秀的文化，学习和实践都是快乐的。学者觉也，觉悟更是快乐的。只有学习歪理邪说才苦不堪言。正确的说法是：书山有路勤为径,学海无涯乐莫深。

 责任编辑：梁金瑞