儒家传统的大阅兵该是什么样？（2015-9-06）

 整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月廿四日乙酉

            耶稣2015年9月6日

#儒家每日快评#

@杨万江:

【儒家传统的大阅兵该是什么样？】一个回归到儒家礼仪传统上来的大阅兵该是什么样？至少，先完成一个祭天祭祖程序。其礼义是，告慰上天和祖先，我们在上天造化的天下和祖先开创的国家里，纪念一个打败了侵略、贪婪和邪恶，让天道秩序的正义获得伸张，让祖先基业获得守持的伟大日子，表明我们承担着维护天下正义和祖先传统的神圣责任。

@键田农夫:

【国之大事】

国之大事，惟祀与戎。故疆场之事，武夫之责也，蹈白刃而破强敌，虽死无憾也！然导民以德，齐之以礼，则文士之责也。故吾国例于殉国烈士设昭忠祠以祭祀，一以敬献逝者，一以劝告来者，此亦不可不讲之事也。今日戎事成矣，不知祀事何时可成？不知当今有无此识见，建抗战昭忠祠以报天下也欤？

@儒生任重:

【观看阅兵礼最有感触的三句】一是习近平主席讲话曰“靡不有初，鲜克有终” （语出儒家经典《诗经》）二是直播解说词曰“国之大事，在祀与戎”（语出儒家经典《左氏春秋传》）， 三是《在太行山上》歌词“红日照遍了东方，自由之神在纵情歌唱”，欣喜执政党复归中华且不忘初衷。

#诗经#

@吴铭 :

【诗经】习近平在讲话中引用古语：“靡不有初，鲜克有终。”出自《诗经·大雅·荡》。意思是说，事情往往有良好的开端，却很少能够坚持到底，取得好的结果。毛泽东晚年读《明史·杨爵传》时，曾经旁批“靡不有初”四个字。

@L数往知来者:

【诗意】《荡》之诗意：召穆公伤周室大坏，周厉王无道，天下荡荡，无纲纪，以文王之咨，鉴殷不远：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命弗諶，靡不有初，鲜克有终。”即：法度败坏的帝王，下民的暴君，暴戾的帝王命令多邪淫，对天生众民，他的命令不真诚，不是没有好的开始，却少能终成。

@L数往知来者:

【诗意】《荡》诗好不吉利？《易》终于《未济》卦，《彖》曰：“小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。”小狐不能涉大川，必须待水干涸方能济渡，未能出险中。小狐虽能渡，将濡其尾，力竭于斯，不能续终。此所谓，“靡不有初，鲜克有终”，齐、鲁、韩、毛解诗意皆如此，谁给习总写的讲稿？

#其他精彩微博#

@环境与体系:

【讲理与务实效】讲理与务实效，是中华治学传统。继续讲理与务实效，即便外星强势文明来了，也一样能融会贯通一体，况人类内部哉。理，即真知。真知，惟一；所以可讲理、辩理，有理走遍天下。实效，选最优；所以，管什么方，效果好的就是好方。

@环境与体系:

【评《张立文：中华文化要“自己讲”“讲自己”》】看了全文，说几句：文言，对大部分成员且类同外文，又如何学术严谨之“自己讲自己”？学术且讲不得，粗疏之白话更不得讲；白话且已非传统白话，加一更字。惟：1，文言立，2，明源典，3，语境重建，乃可续接中华文明根基，“自己讲自己”。4，建立可对接古今中外之认知分类体系。可鉴犹太复国运动。

@孔錚:

【牢狱】《管子·五辅》：“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退，其君子上中正而下谄谀。”在中国古代的王道政治思想里，良政的重要指标之一就是监狱空荡荡，没人犯罪坐牢。相比每年新增刑徒百万之现状，能够复古都是一种奢侈。

@何光顺:

【文化输出】中国几十年来除了经济输出外，在对外文化输出上可能是失败的，仅仅输出了很多主义，破坏了中国文化的对外融合力量，这是目前缅北克钦基督教化的根本原因。49年以后送出去的主义都不是中国的，于是，造成中国周边文化阵地都沦丧殆尽，现在不重新夺回这些阵地，而建很多孔子学院，这可能是舍近求远的了。

@刘青衢:

【义理】天道流行，理气运化，人物以生。形上曰道，形下曰器，道器辨先后，秀拙因众类，一物出于一理，一理遂成一学，理有分殊，物有本末，学自有大小也。事物必究原理而后致治，小道由是亦有可观，诚学之无不在也。格致不见于道，则巨匠将止流末，是学之必求上达也。故曰：百行莫高于学术，百学莫善于学道也。

@刘青衢:

【道器】大道为道，小道为器，莫非学也，大道通于宇宙人生，合万物之理为一大本之理，小道遍及百工众技，析一大本之理而为特异之理，大者涵小，小不能出于大之外，小者群立，亦不能即等于大道，故学有大者，性理是也，小者，科技是也。古之学术，曰经史子集，今之学术，曰人文社会自然，孰为大小，可据而分也。

@陈以忘 :

【下学与上达】“后儒教人才涉精微，便谓上达未当学，且说下学。是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉？

@陈以忘 :

【下学与上达】故凡可用功可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”

责任编辑：梁金瑞