【林安梧】反「客」为主，归「隐」而显：电影《刺客聂隐娘》观后感

反「客」为主，归「隐」而显：电影《刺客聂隐娘》观后感

作者：林安梧（慈济大学宗教与人文研究所教授兼所长）

来源：作者授权儒家网首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未七月廿七日戊子

耶稣2015年9月9日

看了《刺客聂隐娘》一片，大器、浑厚、温润、画面颇美，是意象式的叙述，点示出了隐娘之隐，摄之于根源，再由根源而发，归隐而显，刺无刺、客非客，回到天地人间，原是赤子婴儿。他用的是「意境图象叙事法」，取待了「情节逻辑描写法」，有把唐代的丰姿风韵表现了出来。透显了世俗恩仇与归根复命的对比张力，终而回到真朴本心。这是反「客」为主，归「隐」而显。

这剧用了很多文言古语，当是唐代者，却也让你适应的自然。他的办法是，不是用脑袋去想的意义，而是用心灵去体会的意韵。中国古语的特点是意象式的表达，而不是命题式的逻辑，他用的是图象的文字，不是拼音的文字。拼音的文字是用符号去记录语言，是话语中心的。图象的文字是贴紧存在，以意境、意象、象征来表意的，这是非话语中心的，是存在源头的。

画面多以意象处理、大器磅礡，色彩纷陈，有天地、有江海、有丛山、有峻岭、有草原，有华丽的宫殿，有巍峨的高山，有宽广的草原，有蜿蜒的江流，有隐蔽的森林，有难行的山径；夹杂着马匹的奔驰，驿队的来往，这里隐含朝野的对抗，人性的纠绞，疑似杀气，却有生机。这剧用的是大块的意境对比与连结，他不是以前电影一般用的「故事情节的话语逻辑」，而是「图象串组的意象逻辑」。隐隐匿匿、摄成丛结，难以了知；然而一旦揭去，却正是明明白白、柔柔软软，当下可证。

以前一谈起电影总会有「剧情离奇」、「剧力万钧」，这些语汇，这说的是经由「故事情节的话语逻辑」去彰显万钧般的感人力量。《刺客聂隐娘》，这剧却行得不是这道，他行得是一条「归隐而显」的道路。这道路用的是意象、意境、情境、心境，这不是话语中心的逻辑，这是回到存在本身的。

「聂隐娘」与其说是「具体」的人名，毋宁说是「意象」的寓义。「聂」者，古音与「摄」同，「摄」而聚之也，聚之而蔽之，蔽之而「隐」也。「隐」者，隐蔽也，隐匿也，隐隐不可言、不可道，而若婴儿之本源也。「娘」者，女也，母也，阴柔而生生也。

当「刺客」反「客」为主时，就启动了内在生命的根源，那是「同体大悲」、「一体之仁」的内在动能。这动能是归根复命的，是追本溯源的，是回到天地之根的，他就具有了赤子之心，他就像婴儿般的柔软，这时「刺」就没了「刺」，「客」就成了「主」。人就回到了人，人经由「自觉」的归返，而回到了自然，融通于天地，讲信修义，原是天性的柔软、自然的恩慈。

好个侯孝贤，好个聂隐娘，这是深涵着中国文化意韵的电影，有着宋明意韵、有着汉唐遗风，是华夏文化迈向廿一世纪的表征。

《刺客聂隐娘》，「刺」无刺、「客」非客，「聂」之为「隐」，隐而蔽之，蔽而揭之，揭而显之。这「娘」子只是个娘子。人间的娘子、自然的娘子。没什么！

──乙未之秋九月九日之晨，写于太平洋之滨

责任编辑：葛灿

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