《儒生》第四卷出版暨目录、跋

《儒生》第四卷

儒家网出品，任重主编

知识产权出版社2015年出版

【学术指导】

蒋   庆（阳明精舍山长）

陈   明（首都师范大学儒教研究中心主任、教授）

康晓光（中国人民大学公共管理学院教授）

余东海（民间儒者）

姚中秋（北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授）

【图书介绍】

《儒生》主要刊载中国大陆儒家的学术研究论文、思想文化评论以及社会活动方面的信息。

《儒生》秉持公益性、独立性、民间性，既是儒门同道思想交流的平台，也是各界认识当代儒生的窗口。儒家立场，儒学理念，儒教事业，是本书的宗旨。

凡关切中国及人类命运的思想探索者、社会实践者、儒学服膺者，通过阅读本书应该会有所启发并有所益助。

【本卷书名题签】

王财贵

【主编】

任重

【目录】

◆甲编：谏议

国体的初现——中国历代祭孔释奠袭封衍圣公的意义透析(张晚林)

一件重要的“小事”——关于红十字（盛洪）

期待中国国家元首发表新春贺辞（慕朵生）

婚礼：旧式有礼，新式有戏（许石林）

中国何日有“正装”？(杜吹剑)

◆乙编：学术

中国历史演进的自由线索（吴钩）

儒家传统的源流、内涵及其真精神(胡治洪)

◆丙编：儒耶对话

在今天应该如何开展“儒耶对话”？（侯小兵）

儒家应该如何参与“儒耶对话”（刘伟）

◆丁编：当代儒家

守先待后，创造转化——郭齐勇教先生访谈录（张锦枝）

孔子生在曲阜，但属于全人类——陈明先生访谈录（周绍纲）

◆戊编：民间儒学

从兴趣到责任——我与知止堂（胡晖㼆）

《论语》就在每个人心中（黄晓林）

如是教子二十则（如是平）

◆己编：青春儒学

美国保守派眼中的洛克与罗尔斯——记“美国大学联盟学会机构”暑期会议（陈凯硕）

青年儒士修身营修文营区记（刘青衢）

“乐”在其中——《论语集注》研读课心得(刘婷）

北京儒家文化修身营及二五六四年春祭闻见学思录（肖高飞）

◆辛编：读书

理直气壮的文化自觉——《何谓普世？谁之价值？》读后(朱杰人)

游魂的复归——《儒生文丛》第一辑读后（王正）

传统价值的重估：读曾亦《君主与共和――康有为晚期政治思想研究》（郭晓东）

道眼烛史，彰炳千秋——读东海师《儒家文化实践史》（先秦部分）(格筠)

◆庚编：知行

龙场之会，儒门弦歌——“龙场会讲”亲历记（范必萱）

我与《阳明学刊》暨中国文化书院十年发展之回顾（龚妮丽）

北美访学记（米湾）

斯文扫地——勉仁书院寻访记（薛超）

山西行记（王心竹）

◆壬编：诗文

答余樟法（刘梦芙）

洛阳三题（刘强）

回家吧，同胞们！——《儒家邮报》新春贺辞（余樟法）

◆癸编：儒家与当代中国思想之创生——“儒生文丛”第二辑出版座谈会发言纪录

“儒生文丛”是儒家思想在当代中国思想场域登场的标志（姚中秋）

作为儒教的儒学有利于儒学之推行（张晚林）

“亲亲相隐”问题的研究与礼乐刑政的儒学道路（林桂榛）

反儒者思维和文风是典型的文革式（陈乔见）

儒生事业，家国天下（许章润）

重启道体，再造文明（胡水君）

当今中国法律体系应该以家为基础（张龑）

重建儒教也要有理性的态度和科学的精神（陈明）

在中西相互阐释中发展和扩展儒学（姚中秋）

我为什么要参与“亲亲相隐”问题的讨论（梁涛）

推动儒学复兴，凝聚儒门力量（唐文明）

大陆儒家的价值自觉与积极应对（任剑涛）

文字背后的使命感与政治伦理关怀（程农）

政治儒学的新方向（张旭）

儒家与自由主义大同多于小异（高全喜）

儒家：不主流，毋宁死！（慕朵生）

◆附录：中国大陆儒门大事件（孔子2564年暨耶稣2013年）

◆跋

跋

万未料想，编辑出版儒生书系会如此艰难。个中滋味，非亲历则难知矣。除却联系出版过程中之各种曲折反复外，首要困难当属出版筹资问题，以及坐而论道之外缺乏真打实干之做事者的问题。

前年冬天，与神交已久之邸继文兄相会于京，并与王达三等人餐聚，相谈甚欢。继文兄提前悄然结账，且当场捐助人民币三千元以资《儒生》出版之用。其后，继文兄又提出要捐两千元资助《儒生》，因其亦为工薪族，并非大富，我再三推辞，但他一再坚持要尽心意，并云“为儒门做点事是我们共同的心愿”。盛情难却，惴惴接纳，主要用于资助《儒生》出版和向高校青年儒家社团赠阅书籍。继文兄在山西朔州积极弘扬儒学，身体力行，创造出卓有成效之“朔州模式”，让人好生感佩！《儒生》及“儒生文丛”之面世，即得益于继文兄这般民间儒友之倾力支持，比如西安刘明，南宁谢建雄，贵阳白敏，上海尔雅台，北京林先生、苏女士、黄先生、明夷，南昌弘毅，苏州陈光荣，湖州苏醒，石家庄承冯志，常州孔祥东，深圳周北辰，亦有佛门朋友济南如是平，上海计善、计因等等，多感这些赤忱友人之鼎立襄助，方披荆斩棘走至今日。

三年前，在“儒生文丛”第一辑组编完毕后，经朋友介绍，有出版社表示愿意上报选题。我在欣喜之余，却又开始发愁出版资金问题。无奈四处募捐，有友人曰：“（获得资助）有难度，须是很喜欢这些的人，又有些钱，才有可能。”我曰：“现在暴发户太多，儒商太少。有钱人非绅士，是中国目前最大的悲哀！”友曰：“所以中国没有上流社会嘛！”于此心生感慨，遂将交流内容发至微博，随后引来秋风兄等诸多儒友之讨论与共鸣，亦因此催生后来成立之“弘道基金”。

目前中国，儒家虽已显一阳来复之势，但仍步履蹒跚，长路漫漫。多年前跟陈明老师一同做事之时，他便常说“现在儒家颜回太多，要做子贡！”跟秋风诸师友小聚商议“弘道基金”成立问题时，秋风兄亦感叹“儒门不缺读书人，缺的是做事者。”儒家强调知行合一，推崇德功言并立，先师孔子曰：“我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。”此之谓也！

在传统社会，珍视儒家价值理想之绅士，乃地方自治领袖。在中国传统农业社会，主体即是乡绅。在现代工商业社会，积极参与推动社会自治、经济发展、政治建设之商业精英，恪守“仁者以财发身，不仁者以身发财”之信念者，即为商绅。简言之，商绅非为谋利而谋利者，而是深具社会责任感与历史文化意识之商人。今日之时势下或可曰，商绅不现，则中国不兴。

谨与诸师友共勉。 

任重

孔子2566年暨西历2015年8月，落笔于北京

【附：《儒生》第一、二、三卷简介】

《儒生》第一卷简介、目录：http://www.rujiazg.com/article/id/2437/

《儒生》第二卷简介、目录：http://www.rujiazg.com/article/id/3350/

《儒生》第三卷简介、目录：http://www.rujiazg.com/article/id/4199/