【孙铁骑】读“鼎”卦随感

栏目:散思随札
发布时间:2015-09-19 21:37:30
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。


 

 

读“鼎”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未八月初七日戊戌

           耶稣2015年9月19日

 

 

 

人生在世,于内时空修炼方可得道,于外时空奋斗只能成器。昔年“子贡问曰:‘赐也何如?’子曰:‘女器也’。曰:‘何器也?’曰:‘瑚琏也’。”(《论语·公冶长》)子贡乃孔门成大器之人,却仍然未能得道,可见道之难得。

 

鼎,烹饪之器也,供人饮食,其义高尚,下有烈火之炙烤,上有沸水之剪熬,其质坚强,故鼎乃大器也。“鼎”卦,教人以成大器之卦也。故卦辞言“元吉,亨”。因人生于外时空之中总要受到各种限制,只有成大器,有大用,方可能在最大程度上突破这种限制。但在终极意义上,再大之器用也无法完全突破外时空之限制,只能扩展其生存空间而已。只有通过“咸”、“艮”二卦的内时空修炼,才可能在终极的意义上突破外时空之限制。

 

人欲成器,必受磨炼,水煎火炙,百炼成钢,方能成其器用。如鼎之烹饪,必受火烤方能成其用,故《彖》言:“鼎,象也。以木巽火,烹饪也”。

 

而人于外时空中之器用,终为有限,故对圣人而言,生命存在之究竟目的不在成器,而在于得道,故孔子言“君子不器”。而外时空之器用又是内时空修炼之所不能少,故圣人亦求器用,但此器用之目的是为内时空修炼提供条件与保障,故《彖》言“圣人亨,以享上帝”,以器求道之谓也。而圣人求道,不只要作自了汉,而且要助有缘人同登道岸,故又言“而大亨以养圣贤”。

 

故而圣人之器用非为外求之感官享乐,而是为内求之生命修炼,故圣人不会将生命浪费于声色犬马之中,如老子讲 “五音令人耳聋,五色令人目盲”,“圣人为腹不为目”,保养生命而使耳聪目明,故《彖》言“巽而耳目聪明”。如此以内在生命修炼为终极目的之自我培育与自我强大,否定了现代文化所推崇的生存竞争学说。此种生命培育与强大完全是一种生命本身的自我完善,不以竞争为目的,不对他者构成威胁,相反会助成他者的成长,这是中国文化的生生之德,故《彖》言“柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨”。

 

成大器者,必先立定根基,能够把握自己的命运。但在大器既成之前,总要经历一番奋斗的历程,甚至可能颠沛游离,动荡不居,但这都是自我锤炼的必经过程,并不是坏事。故初爻言“鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎”。生存的奔忙,所求的得失,乃是生命成长的自然构成,故言“鼎颠趾,未悖也”;只有生命本身才是最可宝贵的,外在的得与失都会成为生命成长的助缘,故言“利出否,以从贵也”。

 

欲成大器,必先从自己的实际出发,培育属于自己的能力。世间总有人盲目攀比,艳羡他人,却失去了自家天地。故二爻言“鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉”。每个人都有自己的能力,不要因为盲目寻求而失去了自家珍宝,故言“鼎有实,慎所之也”。每个人亦都有自己的弱点与缺憾,故不要盲目艳羡他人,更不要盲目攀比,任何人都不是自己的敌人,“他人不是地狱”,只有自己才是自己的敌人,故言“我仇有疾,终无尤也”。

 

故欲成大器,必先“认识你自己”,在自我生命之先天限度内达于完满,自然我走我之路,而不必艳羡于他人,亦不必与他人争高下,因他人之所求非我之所求,他人之所得非我之所渴望,故人各求所需,各安所得,各正性命,方为理想之社会与人生。而现代文化将人性简单、齐一化为物欲追求,从而天下熙熙皆如是,一片竞争厮杀之声,使人之本性丧失,使人之生命多彩性失色。故三爻以“鼎耳革,其行塞,雉膏不食”喻此理,释之以“鼎耳革,失其义也”。欲解决此问题,就应当及其悔改,回归生命本性与人间正道,终必得吉,故喻以“方雨,亏悔,终吉”。

 

如果不能“认识你自己”,不自量力,贪婪妄行,必受其殃。故四爻喻以“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶”。孔子释之曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣!”如此之人,在社会中立足尚且不能,又何谈成大器呢?故言“覆公餗,信如何也?”

 

故成大器者,必要“诚于中而形于外”,对自己的生命负责,从而“修身、齐家”,以至“治国、平天下”,步步扎实,不落虚空,方为无悔人生。故五爻喻以“鼎黄耳,金铉,利贞”,释之以“鼎黄耳,中以为实也”。

 

君子以如此成器之身,被褐怀玉,藏器待时,再行向上一击之事,内修性命,与道合真,外化天下,教化世人,内道外儒,则生命完满,大吉大利矣!故上爻言“鼎玉铉,大吉,无不利”,释之以“玉铉在上,刚柔节也”。

 

“木上有火,鼎”,鼎能经受烈火炙烤而安然不动,方能有烹饪之用,君子观此象而思人之生命亦当安执于正位而经受一番修炼,方能达于生命之蜕变与升华,故《象》言“木上有火,鼎,君子以正位凝命”。

 

责任编辑:葛灿