家庭国德班是儒家安顿现代女性的现实路径

作者：钱丛桢

来源：作者授权 儒家网 发布

           原载于 微信号“楚同学少年”

时间：孔子二五六六年岁次乙未八月初十日乙酉

           耶稣2015年9月22日

妇女问题一直是广为社会各界关注和讨论的热点问题，改革开放以来，我国的职业女性充分参与社会生活的各个领域，职业角色成为中国女性在扮演传统家庭角色之外的又一重要社会角色，她们以其特有的智慧和极大的创造力，为社会发展做出了巨大的贡献。然而，由于社会经济环境和家庭环境的变化，她们期望扮演好社会生活中的每一个角色，但是时间和精力有限的情况下，同时扮演好每个角色往往容易造成工作与家庭间的角色矛盾冲突，给她们带来了前所未有的精神压力与困惑，我国女性面临的角色冲突开始显现并且日益尖锐化。

对于女性的家庭角色，中国古代儒家立足于女性的自然属性和家庭属性对女性角色定位有诸多论述，抛开误解和偏见，其中的精神很值得现代人借鉴，如《女儿经》从女性为人、处世、治家等方面提出的道德标准至今仍能指导女性在婚姻家庭生活中如何做人做事，如何与家庭良好互动，营造幸福的婚姻生活，提高女性的幸福感。此外《列女传》，以母仪、明贤、仁智、贞顺、节义、辨通等女性德行为标准，在家庭伦理缺失、离婚率逐年走高的现代中国无不仍具有积极的现实意义。

中国社会越来越重视传统文化与现代女性的联系发展，近代辜鸿铭先生认为“妇女是民族文明之花”，立足于女性自然属性与家庭属性的标准和要求，从文化高度提炼出了出了：“做女儿就做个好女儿，做母亲就做个好母亲，做妻子就做个好妻子”的“三好标准”。今人蒋庆先生立足于时代，从妇女广泛参与社会活动的现实出发，在辜鸿铭先生的论点基础上对女性的社会角色作了补充——“女性做事业就做个好事业”，将辜鸿铭的三好标准进行了继承发展，为我国女性面临的角色冲突问题的解决奠定文化基础。

南方有蒋庆先生的《只有儒家能安顿现代女性》为儒家与现代女性的关系进行学理上的探讨，北方则有朔州邸继文先生开设“家庭国德培训班”探索儒家安顿现代女性的现实路径。

家庭国德培训班由朔州市国学会会长邸继文先生创办。邸继文致力于国学传承与发扬之路已有９年，受其影响的个人和家庭不计其数，其中最新一批就属家庭国德班的成员。家庭国德班是培育国学师资的黄埔军校，是有志于国学学习人员方便快速进入学习状态的终南捷径，也是正确认识国学理念和学习方法的不二法门。三期举办就顺利开办了传习学堂、笃志学堂、近思学堂等多个学堂，引导带动了周边更多家庭参与了学习，造就了上千个书香家庭。

朔州国学会在现代女性角色问题的解决操作层面探索出了可资参考甚至具有普世价值的良方。着眼于现代女性的自然属性、家庭属性、社会属性，朔州国学会以蒋庆先生的理论为指导，广泛吸取中西方众多思想理论，开办了免费家庭国德培育班，家庭国德班每年两期，３０—５０节课，参加者百分之九十以上为女性，其中有家庭妇女，更多的仍是职业女性，甚至有女性企业家和政府工作人员。这个以每天下班时间开展教学活动的家庭国德班政治上以党中央相关指导思想为准（例如社会主义核心价值观），文化上以孔孟儒家思想为准，良心上以每个人的直觉体悟为准，主要教学内容涉及女性思维方式、价值追求、精神信仰、道德规范、生活方式、日用习俗、审美情趣诸多方面，还运用儒家义理解答女性在家庭、社会的诸多困扰。此外，还经常开展诸如游学、诗会、研讨会等各类家庭、亲子互动交流活动，使参与其中的朔州女性都对自己有了准确定位，安其分，爱其家，乐其业，并因此培养了一大批优秀女性。这些女性“为人女，孝敬父母公婆，被人称颂；为人母，养育孩子，使孩子健康成长、品学兼优；为人妻，主持维系好家庭生活，生活美满幸福；为员工、为老板，敬业务实，精诚奉献，在单位里广为同事好评”。

正如家庭国德培育班的学员们在学习感悟中所言：“以前上课也就是跟着念念念，一心想为孩子，自己没有多大动力，但自从参加完国德班后想法完全不一样了。比如说大的说是弘道、弘扬社会主义核心价值观；小的就是建设自己的书香家庭。这不是说孩子读经，念了或者背会了就能做到的，必须是家里的每一位成员都参与进来，尤其是母亲，女德母教，我觉得太重要了。”

正如学员所言，“家庭国德培育为我指引方向”，以儒家思想为主导的家庭国德培育班若能在全国推广，必将帮助全国的女性解决现实生活中的各种困扰，“为迷失的灵魂找到归属”。

责任编辑：姚远