评《科举与选举——科举制废除110周年研讨会述评》（2015-9-23）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年八月十一日壬寅  

            耶稣2015年9月23日

#儒家每日快评#

@儒家网 :

【科举与选举——科举制废除110周年研讨会述评】科举是中国式的选举制度，它体现着天下为公的政治信念，践行着选贤与能的政治原则，形塑着政学一体的政制构造，寻求着化行天下的世界致思。在超大规模的政治共同体之内，科举制尽力落实一种开放流动而典雅文明的政治秩序。

@L数往知来者:

【评《科举与选举》】中国古代贤人政治是真正的民主，中国的国粹，强过西方“民主”百倍。选举、科举、自举并存，秀士、选士、俊士、造士，至周代即已大备，乡射礼即科举，凡执技论力，適四方，赢股肱，决射御，孔子曾亲任主考官。历两汉，及隋唐科举臻于完善，文、武并举。

@L数往知来者:

【评《科举与选举》】现在考试是教育制度，科而不举；古代科举是选士制度，科而后举。恢复科举已不成问题，毋庸讳言，公务员考试就是科举，关键在于考试方式和内容，考什么，怎样考，直接决定所举者是否真正贤能。

@吴钩:

【科举制】科举制的出现，是为了解决一个问题：在国家的治理权力不再由世袭的贵族垄断之后，如何将民间的精英通过制度的渠道选举入政府。这是科举制的最大功能。通过科举制，组成了士人政府。晚清在完全未建立起可代替的治理者选举方案便匆匆废除科举制，显示了满清政府在近代化过程中的进退失据、手足无措。

#中西#

@明夷_庚申:

【中华文化对西方的影响】中华文化与科技是欧洲打破中世纪黑幕与暗室、接续其自身希-罗文明传统的极重要的钥匙和通路，是文艺复兴的营养基，宋明的近代化肇始异地转移到欧洲进行快速的进化。同时，也不能说中华文化在欧洲近代化过程中起“主导”，只是非常重要的启发和借鉴，不像我们百年来，完全让西方文化主导自己。

@买个萝卜剁了:

【中国哲学的现状】中国哲学界的一些学者还是惟西方哲学界马首是瞻，生怕别人误解自己，想要解释一下。这还是对自己学问不自信的表现，也客观反映了中国哲学弱势的局面。如果强大的话，就是他们绞尽脑汁理解我们了。吾辈当自强。

#制度#

@吴钩 :

【论君主制优于共和制】1、从事实层面看，在均是最好的情况下，英制完全不输于美制。在均是比较坏的情况下，海湾国家的君主制明显优于同为阿拉伯世界的共和制国家。2、从理论上来说，一个拥有专制君权的皇家会比较容易转向君主立宪，因为皇家还能保持尊贵地位，而一个拥有专制大权的总统不大可能放权。

@孔錚:

【评“论君主制优于共和制”】苏维埃的勃兴速亡已经不需刻意举例，而要一盆冷水泼醒那些迷恋德谟克拉西的人们，则需要报废一个非世袭的民主共和制政体给他们看才行，很可能是堕落形态——暴民制。民骄国虚会导致公共积累无以应对正常支出，进而平民与贵要矛盾激化，出现息勒尼那种内乱；抑或平民群体混入多种对斥意形，互相攻伐。

@史小东:

【民主】曾经，从改革派到民众，虽然在某些时候高喊要民主的口号，但普遍缺少关于民主的基本意识，普遍缺少关于民主制度运作的基本常识。造成国人在民主的历史和理论方面困惑的原因之一，是一系列与民主对立，或者与民主混淆的流行概念，例如专政、民主集中制、精英民主以及文革中的“大民主”等等。

#其他精彩微博#

@刘百淞：

【评“《儒生》第四卷出版”】任重先生不辞劳苦，冲破阻拦，策划《儒生》文集，功在学林。《儒生》文集的最大特色是兼容并蓄，无论左中右的声音，只要有益于儒学复兴，都获得尊重。陈实庵办杂志，盛名在外，受众面积不大。任重先生“只开风气不为师”，影响了一大批新青年，着实有趣儿。

@吴钩 :

【清明上河图】我收藏了三四百幅宋画——当然是电子版或复制品，其中张择端的《清明上河图》，百看不厌。我于艺术鉴赏是外行，只是将宋画当图像史料看。《清明上河图》是宋朝社会的全息图，研究宋代社会史、城市史、服装史、建筑史…的人，都不应错过。我写《宋：现代的拂晓时辰》，决心写成文字版的“清明上河图”。

@吴钩 :

【宋朝为什么不敌草原北国】来谈谈宋朝为什么不敌草原北国。1、宋境丧失了长城防线，极不利于防守，北国骑兵扬鞭即可飞驰南下。2、宋朝失去了西北养马地。在冷兵器时代，自马镫普及之后，骑兵简直就是突突突的坦克。宋朝既缺良马，两军对阵便吃了大亏。3、原来的草原部落，如今已发展出国家建制，组织能力与技术水平都今非昔比。

@何光顺:

【日本】日本文学的私人化、自我化和女性化也都比较明显，我常常说，如果西方的文学侧重宗教的，中国的文学侧重伦理的，那么，日本文学则是侧重审美的。当然，这三个维度，各个民族都有，但有相对的侧重点和倾向的不同呢。某种程度上，伦理和宗教的缺失，也成为对日本民族个性的至深的伤害了。

@山听风_s16:

【文明】文明，是文化的凝固。中华文明古国，在儒道文化吸引感召下，多民族不断融合一体。以民族主义观察历史，以丛林法则概论人性，以阶级论分析社会，是民粹扭曲的社会观。大一统体制，作为中华文化的世界贡献，是两千年前的国家建制文明形态，被歪曲为“封建文化”。

 责任编辑：梁金瑞