在高校研习儒学，如何才有实感？

作者：孙奥麟

来源：儒家人文学

时间：孔子二五六六年岁次乙未八月十三日甲辰

           耶稣2015年9月25日

一位朋友研习儒学数年，近来又进京攻读儒学博士，然而身处著名学府数月，却自觉缺乏一种实感，感觉与儒家前贤相比，自身所学似乎少了一种生动和鲜活。大概因为笔者常年在校外，感受或有不同，于是下问及笔者。如今征得友人同意，将回复润色成文，谨供读者参考。

在高校研习儒家学问，往往知见先得而实感后至，我想原因大略有三，一是个人阅历问题，一是大学教学方式的问题，还有一个是志趣问题。

我最初学习儒学期间，只是一个人玩味旧籍，茫茫然不知道有学术界在，有时候一个简单问题，需要数月才能搞透彻。譬如曾经长久思考“忠恕”之义而未得要领，终于在一次信手倒水时有所领悟（忠犹如注满杯子，恕则犹如水溢出来）。这种学习方式虽然笨拙，可一旦懂了，却带着一种雀跃，其所得不止于知见上的理解，而是全身心地懂，第二天便想要用上。在学校，按课业计划学做同样的学问，未及愤绯便有师友解答，这固然学得多，可学问来得容易，往往反而不易知其稀罕而珍视了。

我以为圣贤的言语，若能着实体会一条，就如同一颗种子在人心中得了活气，渐渐便能发芽并结出许多种子；反之，一下便得了许多种子，往往栽培之力不足，种子非但不会增多，还可能会渐渐枯萎，失去生命力。

人生经验对学问的实感也颇有益处，我接触儒学之前，也颇用功读各类书，做过四五种职业，搬家近四十次，庙堂陋巷、三教九流的人都接触过，不乏许多零碎的所得，后来学孔子之学，感觉是把收集到的许多散乱珠子给穿起来了，而且，所贯穿的这条线与许多珠子又是一体，或许因此给人感觉学得略亲切。而早早学到此学的人，因为一直在大学生活，与同龄人比总是涉世未深，可能更多是握着根能一以贯之的线，而珠子还有待收集，这样就往往显得不够沉实了。

大学的体系式教学、论文制度等，我以为用以学其它科目还好，学儒学则最坏，因为没留出涵泳体贴的时间。今日在学校学习儒学，领会一义后，往往工夫未及接济便转学其它，自然是少了一份浸润涵容，老师们有教学任务在身，想来也颇为难。以我所见，学儒学专业的研究生，上一二年课，便往往能说《春秋》、说“理一分殊”，遥想伊和靖在程子门下半年方得《大学》看一事，今人似乎伤快。花三年识得一个“仁”字、去得一个“矜”字，亦属不易，而此类学人在今日大学，绝无作体制内论文的本事，当在废材之列。

尤为重要的一点，是学者须自辨其志，自砺其志。什么是儒家，定义纷纭，“濡也”、“柔也”、“需也”，望文生义，都不能企及此学刚大正直之本质，我总以为唯“志于道，据于德，依于仁，游于艺”者为儒。真儒家必有“志于道”之心，无此耿耿之心意在，则毕生说尽六经，也只得个“游于艺”的末节。

有一位老友，数年前曾偏好音韵训诂之学，朝夕于是，每每喜言“学术”一词，我曾半开玩笑地说：“学什么术？学道！”并非不赞同钻研音韵训诂，只是音韵训诂之学乃是读经求道的工具。唯有志道恳切，平日所学方能有个八方辐辏处，无此主脑宰制，则只是把玩学问，把玩学问与把玩一双核桃虽有雅俗高下之别，其事不足沁人心脾则一。

人于儒家学问，有视为学业而研究者，有视为事业而践行者，有视为志业而投注生命者。知之、好之、乐之，所行与所得固然不同。虽然如此，须知人人心中皆有寻找立命处的渴望、皆有对昏昏然了此一生的畏惧，像在嘈杂之地辨出呼唤自己的声音一样，我辈须在心下体贴到一种不夹杂任何原因的、纯然的向道之心——人活一世，总需要活明白，在睡醒之后再醒一次，才算不负天地生我。回想我正式学儒学时，是一间公司的职员，没人要我学，我学了也没人关心，更带不来一丝名利，以这样的状态学东西，反而最惬意自足，再好不过了。

今日大学教授儒学的方式，往往偏向于会通知识，甚至在用一种研究自然科学的方式研究一种身家性命之学——我是我，学问只是我研究的对象，冷眼甚至是批判地去研究亦不为过，写素隐行怪的论文不会被笑，说要做圣贤，却往往被视为素隐行怪。环境虽然如此，这个求道之心，在儒者则不敢不有，万不能变成那种寻章摘句述来述去，穷心于琐屑问题，以在核心期刊发一二篇论文、以在某校任职讲师教授为莫大成就的专家，这样的人纵做成了，也只是小人儒。朝夕浸淫圣贤之言而志趣操行未能大过常人，用功处只是把玩六经，其真实所造，未必强过一介纯良农夫，如此则又不能不说是一种悲哀。高校风气每每如此，我辈唯有留神气一动志，于其所养，终不可不慎。

我以为，厕身高校学儒学，固然要照顾制度，若犹能尚友古人，以涵养本源为主，则非但不害在高校制度下议学术、作论文，因为学有本源，还能自然流溢到同辈说不到处，拓展到古人未曾说到处。宋儒长于体道而每每功名在身，罕见为举业时文所累者，想来也是得力于此。纵然时运不济，犹得“系丈夫，失小子”，中心可以无憾。

责任编辑：葛灿