【儒家微言每日精选】儒学与中华文化·民族问题·弘道学术（2015-10-13）

儒学与中华文化·民族问题·弘道学术（2015-10-13）

整理者：梁金瑞

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年九月初一日壬戌

耶稣2015年10月13日

#儒学与中华文化#

@吴钩：

【儒学治国】从历史看，但凡遵循儒家学说治理国家的时代，基本上都是政治比较清明，社会比较安定，人民生活比较舒心。比如东汉刘秀时期，唐代太宗时期，北宋仁宗朝，明代仁宣之世。但是，如果硬是按照一个完美蓝图强行建造乌托邦，不惜削足适履，哪怕这个完美蓝图来自儒家，也会造成祸乱，如王莽新政。

@李竞恒-花雕酒:

【现代家族企业】日韩有大量家族企业，家族企业是现代族产的最佳载体。费拉人民，只爱惜自己一亩二分田，无法形成共同体，死于大水乃其德性的必然归宿。大城市可作获取信息与人脉的桥头，但根最好在中小城，有共同体，三窟无忧。

@山听风_s16：

【儒家误解】对儒家认知的两大误区：一是民族主义曲解，误以为是汉族人独有独享的文化，实为日本朝鲜越南马来等东亚东南亚多国长期喜爱接纳；二是儒家宗教化，儒家并无教规、教法、教权，无皈依不强制，儒家是德教、文教，不是宗教。这是中西文化分歧之原点之一。随近代苏俄民粹泛滥，国人不知国学。

@孔錚：

【中日儒学】尧舜与日本神君毕竟起源论述不同，日本在接受儒家思想时不免有删改。孟子作为儒家激进派，在孔子合法性体系上进一步论述出了民众面对暴政时具有革命权，赋予了中国民众制约政权的杀手锏。故古代日本的政治生态比中国差很多，他们在神君体系下衍生出的等级非常森严，贱民是无法向上流动的。

@山听风_s16：

【中医中药】中医中药是实验性科学。诺贝尔奖给中药学家，说明西方开始理解中医中药是严格的科学体系，是符合现代医学的规范的学术。西方不再以偏见看待中华传统文化。解析式思维，不是唯一的科学思维方式。看似感性化的中华文化，其实严谨的理性思维，正如儒家道家，中医中药只是这种思维的一种表达。

#民族问题#

@何光顺：

【民族问题】民族问题需要正视而不是回避，二战后欧洲民族问题的解决不仅是自我反省，而且是靠外部的强力的民族迁徙特别是东欧强制迁徙，每个国家基本变成单一民族国家完成的，中国无法这样，只能依靠民主和法制保障的民族平等与融合来实现。

#其他精彩微博#

@陈以忘：

【奢言苦难】现代大多数人都做不到安贫乐道，所以潜心发财是无可厚非的。不能安贫而经历贫穷，只会让其昭明灵觉之心麻痹迟钝，乃至完全丧失本心。我很不喜苦难能锻炼人这种说辞，人须有足够的资本，亦即本已足够坚强的心灵，才能不为苦难所压垮。奢言苦难，鼓吹坚强，吾不知其可也。

#弘道学术#

@弘道书院：

【吴钩论宋（10.13）】著名史家陈寅恪先生说，“华夏民族之文化，历数数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”华夏文明之所以“造极于赵宋之世”，既是文明积累和演进的结果，亦是由两宋比较开明、宽厚的政治制度所培育。华夏文明之“复振”，也必将有赖于重塑宽松、包容的制度与风气。

责任编辑：梁金瑞