【儒家微言每日精选】台湾民主·中西文化·宋代城市革命（2015-10-17）

【儒家微言每日精选】台湾民主·中西文化·宋代城市革命（2015-10-17）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年九月初五日丙寅

耶稣2015年10月17日

#时政与社会#

@山听风_s16:

【台湾民主】台湾民主试验，乱象不断。国民党也没有摆脱“党政”的旧思维！民主，不只是一种政治体制，更是全民思维转变。真正的民主，并非政党之争。党权过强，不过是强权一个变种，与民主远亦。政党应是国家的一个组织，国家权力不在政党，而在宪法律法维系的公民权力体系。

@孔錚:

【信任】有三种社会模型可以比较：君主政体下“皇权不下县”的自治社会（小共同体+自生道德）、共产原教旨下的管制社会（人造共同体+灌输道德）、市场改革后的管制社会（人造共同体遂步原子化+灌输道德）。没有共同体就不存在道德的反复验证机制，而原子化社会里人与人的信任半径达到最低。

#中西文化#

@山听风_s16:

【宗教与文明】亚洲曾经为世界文明发源地，三大宗教发源地。在古代，宗教是文明的一种承载，但宗教的神化定式，使文明停滞。宗教间的绝对信仰之争斗，至今战乱不止。东方也有例外，那是中华，世界上唯一无神性崇拜的国度。亚洲现代化，历史开始陌生。

@买个萝卜剁了:

【文化交流】我觉得文化交往很复杂，不能简单的概括为政治问题，尤其是这种等而下之的阴谋论。无可否认，西方现在于世界是领导地位，故其文化也有相当大的吸引力，我们要做的，是当面锣对面鼓和他们比一个高下，这才是君子所为。文化渗透是政府的事。学者的任务是学术研究，只关心是与非。

@孔孟非凡:

【中西文化的分际】“人的欲望是无限的，本性的好坏也是随时而变的，只有在明晰了名分之下的责权利，再有一套组织制度去监督，这样才能人尽其能，才会有一个和谐的环境”，此亦乃夫子名分之教，礼乐之用的道理所在。当然，儒家的核心在体用合一，光有名分及礼乐而不从心，也不能行于中华大地，此乃中西文化之分际。

#其他精彩微言#

@刘青衢:

【达道】法先王，传礼乐，发王官之本原，申仁义之大道，博学以应世，修身以自守，逾恒产而怀天下，志于道以抗时君，负天化民，立流尊道，察性体之崇渺而不言，行教化之切近而不质，离乱穷迫不加其心，富贵利达不动其志，政有兴亡，教无暂息，处民则能贵贱，处君则或师友，此儒士所学于夫子而自挺于千载之风也。

@吴钩：

【宋代城市革命】我们现在习以为常的城市景观与城市制度，比如临街开设的商铺、繁华喧闹的街市、彻底不打烊的酒家、丰富的城市夜生活、供公众游乐的城市公园、服务于市民的城市“夜总会”，都是在宋朝时期形成的。对生活在宋朝之前的人们来说，这些几乎是不可想象的。因此，一些汉学家相信，宋代发现了一场城市革命。

责任编辑：梁金瑞

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