书院·孔子题材影视·婚配·自由主义与社会·东海微言（2015-10-22）

 整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年九月初十日辛未

           耶稣2015年10月22日    

#每日快评#

@学而时行:

【评《柯小刚：书院作为现代社会通识教育的形式》】然哉！时下很多书院并无高人灼见，或为图书馆，或为集散地，亦或只是风雅之场，于道无益，于器无补。是故书院的成长，不应纯民非化，即使是发于蒙昧，亦当求有道者以养其正，广泛寻求社会力量，为书院学生或参与者提供笃行的机会。此外，作为书院，当明确自己的道统体系，有所固守启发，方能经纶济世。

@L数往知来者:

【评“拍摄孔子题材影视”】胡玫导演：使我们这部电影无愧于孔子这一名称，其实根本做不到！根本不了解孔子为什么是圣人。开机仪式上说的话和复函，露出马脚，试想：有谁认真研究过孔子的经书？不读经无以知孔子，极简单的道理。孔子的伟大不在他的生平，而在他的思想。你只能拍孔子生平，拍不出孔子的思想，所以拍不出圣人孔子。

#婚配#

@键田农夫：

【婚配】或以男女差數三千萬為言，將憂其難娶也。此恐多慮者也。男子無不欲有妻也，然則阿Q欲有妻，則吳媽便不當拒之乎？女子得以從一而終者，福也。使男子不克成立，焉得而為一人乎？才似相如，貌如高歡，壯比剛烈者，女子且將從之，焉患無妻乎？故寒門子弟應知上進，砥礪才德，乃克延其宗，毋效阿Q無賴者也。

@键田农夫：

【婚配】男大當婚，女大當嫁，天理也。然所以婚配者，則必天作之合也。故雖為二人之事，而兩姓保之，友朋賀之，此所以振家風，衍文明之始也。若彼阿Q者流，不能自振，焉能齊家？人將棄之，天將喪之，焉得有婚姻之福，眾人之祝乎？今有欲以權利解婚姻者，則終將墮西人禮法誤區而不能解同性婚姻之迷途也。

#女权#

@夹谷载圣:

【女性】割裂女性与社会的联系，对具体的、确有其人的女性不闻不问，对她们的生活状况漠不关心，却为抽象的、观念上的女性摇旗呐喊。不止女权如此，这种现象也是欧美人权事业的通病。

@余东海三世:

【女权】孔子早就无比深刻地指出女子难养，养是教养义。所以，男性应该承担更多的政治社会和家庭责任。同时，对女性加强文化教养，深化制度关心，也是政府的责任。鼓吹男女平等和同工同酬，鼓励女人从事各种高强度的体力劳动和高危高危险工作，是对女性极度的不尊重和不负责任。

#自由#

@杨万江:

【自由主义与社会问题】哪种自由主义能够接上当下中国的问题呢？诉求建立尊重个人自由的法权政治形式，并同时关注实质自由，至少是类似罗斯福那样的“四大自由”。一个“免于匮乏的自由”会激起很多认同呀！这又跟发展的问题、社会问题联系起来。要在理论上处理这样的问题，特别需要创造。光做西方学术的二道贩子并不解决问题。

吴飞（@經禮堂）:

【言论自由】我支持言論自由，是因為君子會約束自己的言論，小人沒理由被約束言論。這樣君子自我約束，上下可以互信。小人不被約束，則民情可以上達。是治國之道也。

#其他精彩微言#

@环境与体系:

【体环与心境】体境与心境相对，身心者也；所谓得到你的身体，也要得到你的心之心，是也。心境，是虚拟环境。心境，不是大脑区，也不是心脏；其是梦之所在，思辨所在，本能所在，性情所在，认知所在之虚拟环境也。心境，司职体境也。欧洲近代之心理学，专于术之级也；也是，道之级非其所能也。

#东海每日微言#

@余东海三世:

【井田制】井田制有私有性质，各种财产可以私有，因此古时就有类市场经济。易经说：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》”这就是近乎现代西方的市场经济。

【美国】有人如是说美国：“对世界而言，一直以来只为自己利益谋划而不吃一点亏的国家，能行走地球和主导世界几十年，人类公理何在？”这是有眼不识美国。美国虽重视利益，但并不见利忘义，颇能兼顾道义，如春秋霸道。孔子说，若无管仲，人民将披发左衽；东海说，若无美国，世界将沦为丛林。

【击蒙】或说：“不能把恐怖主义简单定性为邪恶。美国在二战期间对日本扔了两颗原子弹，难道不是恐怖主义？”恐怖主义与邪恶可以划等号，但美国弹打日本绝非非恐怖主义。弹打误伤不少平民，但目的是为了制止日本恶行而并非针对平民。春秋无义战，此善于彼则有之。弹打日本就像齐桓攘夷，准义战也。

【教育】友人传来一文曰《中国教育到了最危险的时候》，说的对。但开出的方子无效。其方曰：“要改变人们狭隘的望子成龙的观念，要树立平等的人格尊严，要宣传普通劳动的价值和意义。”三要没有说到点子上也。要根除教育恶疾并从根本上改良之，一言以蔽之：开展仁本主义教育，树立“性与天道”信仰。

 责任编辑：梁金瑞