计生反思·儒家权道·东海微言（2015-10-29）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年九月十七日戊寅 

             耶稣2015年10月29日 

#快评#

@儒家网 :

【罗辉：要盟，神不听！】因为权道难以把握，所以人们对之常常会产生误解或错解，甚至把儒家的权道妄等于阴谋、妄认同于为了利益的“两害相较取其轻”，以为也是“灵活性和原则性的统一”。其实都不是。儒家的权道是有相当严格的前提条件的，更与近代以来所谓的权变思想截然不同。

@沈飞:

【评《罗辉：要盟，神不听！》】作者言语间其实是承认命名为“权道”的儒家权道乃是一种权变思想。既然“学、道、立、权，四个境界，层次分明”，其“道”与“权”等并列，组合“权—道”后何解、或二“道”有异同？古代诸家都谈权行变，儒家谈权尤多，兵家最善权变。由五行学说，权变之实质是智谋智慧。中外古今对“权变”有多释。

#计生#

@余东海三世:

【计生】人生苦痛之深，家庭悲剧之大，莫过于绝后，人间罪恶之大莫过于杀人和绝人之后。在计划生育的名义下，多少人家财产被劫、胎儿被堕甚至家破人亡，必须对计生首恶和积极分子追究刑责，否则民愤难平，天怒难平!

@和风易畅:

【计生】单独二孩政策失效，全面二孩打起了七零后的主意，注定要失败。七零后如我等，该生的早生了，不生的没有几人会再生。计生政策到了该废止的时候了。就算现在废止，众多恶果，也无可避免。

刘海波（@海波论经济）:

【社会抚养费】是不是立即停止征收社会抚养费？已经超生但还没有缴纳社会抚养费的，基于从旧兼从轻法律原则，就不用再缴了，是不是？落实中央指示不能过夜，各地要立即停止征收超生二胎社会抚养费！

@吴钩:

【计生】计划生育最大的作用，不是减少人口出生，而是全面恶化了人口结构。

#东海微言#

@余东海三世:

【历史眼】或说：“封建与郡县相对，世袭与科举（选举）相对。乡举里选是为选举，科举也是选举。”在家天下时代，世袭与选举统一，君主世袭，官员选举，以德选官，《立政》中周公一再强调，“自今后王立政”，要选用德才兼备的贤人。儒家反对世卿世禄，《尚书泰誓》中商纣的罪名之一就是“官人以世”

【击蒙】或说：“曾为统治者的爱新觉罗家族，在下台后没有被赶尽杀绝，在中国数千年的封建历史上绝对是个奇迹。”这不是奇迹而是历史常态，历代儒家王朝，在灭亡后没有被赶尽杀绝的很多，桀纣虽暴君，汤武革命后都分封其后。汤王封桀之后于杞，武王封殷之后于宋，让他们以奉祀宗庙祖先。

【霸道】霸道要旨是尊王攘夷：不足以建设王道王制，但对王权有所尊重；不能耀德化夷而来远，但能抵抗夷狄侵犯。管子实践的就是霸道，孔子称赞：“微管仲，吾其被发左衽矣。”朱熹称其“尊周室攘夷狄，皆所以正天下也。”顾炎武说：“春秋之义，尊天王，攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也。”

【击蒙】明经的经特指儒家经典，唐代立于学官，并用以取士的有九经，唐文宗开成年间，除九经外又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。唐代科举取士，以进士、明经两科为主。明经科初试内容是，选《礼记》或《左传》《孝经》《论语》《尔雅》，每经帖十条：二试是口答诸经大义十条，三试是答时务策三道。

【标准】民众的生活精神状态和幸福度是判断政治优劣的主要标准。“霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。”驩虞与欢娱同。皞皞，朱子注为“广大自得之貌”，广大自得就是从容不迫高度和谐。王道霸道之民，生活精神状态都很好，王道礼制特别和谐美好。有子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。

【土地】没有人权就没有主权。主权的基础是人权，人权的要素是物权，物权的核心是所有权，所有权的重心是土地所有权。没有土地所有权，物权、主权、人权就残缺不全。

【定律】面对善恶，君子小人表现大异，可以分别用八个字说明。君子是从善如流，疾恶如仇；小人则从善如登，从恶如崩。所以小人往往远君子，亲恶人，堕入罪恶的泥沼不能自拔。注意，对恶人恶事恶政恶制赞美、歌颂、信仰、支持、拥护和帮助，都是恶，都要付出相应代价的。

【正义】或说：根据因果律，正义会迟到，一定会来到。我说，正义总迟到，代价太高昂。正义要有政治维护和司法保障，不能依赖于同态复仇、私力救济和自然报应。罪恶出现在哪里，正义就应该由法律陪伴着追随到哪里，不许迟到更不许缺席，这是政治家和儒家的责任。

【独乐】越来越能体悟什么叫浩然之气和大无畏。贵贱荣辱于我何有哉，监狱地狱于我何有哉。此生何其幸运，有缘归本于儒并证悟自性，生活在大光明藏中，或者说我就是光明藏。这种恒常的愉悦和幸福感，若非亲证，实难梦见。独乐乐何如众乐乐。希望通过自己的努力，让天下后世更多的有缘人共享光明。

 责任编辑：梁金瑞