计生思考·古今之争·东海微言（2015-10-30）

整理者：冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未九月十八日己卯

            耶稣2015年10月30日 

#计生#

@山听风_s16:

【计生】在人口增长高峰期，适当计划生育有必要，防止生存危机。但长期实行实行一家一孩，原子化造成家庭结构与社会功能缺位，伦理感丧失。人口是劳动力资源，人才的基础。社会经济发展离不开规模化消费群体支撑。独生子女一代不能让子孙们，再承受无兄弟姐妹的孤单了！

@明夷_庚申:

【计生】或説生2-3胎最合适，这説的个人中庸的选择，但国家其实不宜干预。儒家重生生之德与现代化本身的少子倾向恰好可互相对冲，因此取消计划生育，从结果上应该会是中庸合理的。

@刘青衢:

【计生】天道者，生生而不息也。生多生少，民将据势而行，自有效法，何为强生强灭耶。孔子论政，庶之富之教之而已，其下在庶，求人丁兴旺；其中在富，求民生丰足；其上在教，求化民成俗，此自然之理也。若限庶而致富，以至杀人而保富，非特彰其致富之无能，尤获大罪于天道人心也。今不得已而改之，终知其过乎。

#其他微博#

@李竞恒-花雕酒:

【古今之争】原儒一定要严肃思考“古今之争”的问题，古今之争的重要性，远在中西差异之上。我认为中土的古今之争分为广义和狭义两种，从狭义而言，原儒理解的古即周制，是小共同体本位治理时代，而秦朝是第一个现代国家，属于今。但由于后儒又引入了天命、德性和部分封建，因此西汉直到晚清，仍然又属于广义的古。

@陈以忘:

【积善】荀子：“积善成德，而神明自得。”积善即去恶，不必别寻去恶的方法。积善只如孟子言养浩然之气，浩然之气久蕴胸中，自然养成德性，复自本体。神明者，良知之妙用，本来具足圆满，欲得其用，唯有任其自然，不可强求，强求反而失之。积善却不是强求神明，有强求神明之心便堕于功利，浩然之气为之馁矣。

@吴钩：

【图书馆】按美国《总统图书馆法》，美国总统卸任后要在自己家乡建造一座图书馆，存放自己的文件，交国家档案部门管理。类似的制度，存在于中国宋代。宋时每一位君主故去或退位，继任的皇帝都会为前任修建一个图书馆，存放前任的著述、文件与藏书。略为同者，美国总统图书馆更开放一些。

#东海微言#

@余东海三世:

【君子】张载说：“君子宁言之不顾，不规规于非义之信；宁身被困辱，不徇人以非礼之恭；宁孤立无助，不失亲于可贱之人。”（张载集）君子惟义所在，守信但不守非义之信，恭敬但不作非礼之恭（足恭），爱人但不亲可贱之人，更不接受不值得尊敬之人和势力的援助。孤立无助又何妨，虽千万人吾往矣。

【答客】或问：如果是儒家政府，会怎样对待蜂拥而来的难民？答：力所能及地接受并维护他们的言论信仰自由。同时严申法律，绝不允许他们中的邪教徒恩将仇报，借机闹事，捣乱社会。对他们的违法犯罪行为从重从严惩处。儒眼相看，欧洲某些政府弱爆了。

【恶不仁】仁者爱人，好仁而恶不仁。批恶行，破伪理，辟邪说，都是恶不仁的表现。不能恶不仁，也是仁心不足之征。张载说：“恶不仁，故不善未尝不知；徒好仁而不恶不仁，则习不察，行不著。是故徒善未必尽义，徒是未必尽仁；好仁而恶不仁，然后尽仁义之道。”

【救中国】儒家救中国，只有儒家才能救中国。只有儒家才能培养大批正人君子，重建政治正义和社会道德，建设集上古禅让制和西式民主制之精华于一体的新礼制，即现代王道政治。没有儒家，别说礼制，民主制也只能是空中楼阁。儒家救中国，就是仁本主义救中国，中华宪政救中国。

【孔子】清者自清，圣者自圣，孔子永远是那个孔子，打不倒，泼不脏，诬蔑不了。有孔子传述编辑和记载孔子言行事迹的煌煌圣经在，孔子大中至正的形象就永远无法撼动。尊重孔子，就是尊重良知，尊重真理，尊重自己。对孔子的任何侮辱攻击，无非自侮自击。

【幸福】以道为志，有德可据，以仁为依，有艺可游，这样的人生最幸福。父父子子，父子有亲；兄兄弟弟，长幼有序；夫夫妇妇，夫妇有别，这样的家庭最幸福。 君君臣臣，君臣有义；官官民民，官民有礼；直谅多闻，朋友有信，这样的社会最幸福。儒家就是人与社会的幸福之道。

 责任编辑：梁金瑞