弘道学术之柏克保守主义·文化基因·启蒙运动（2015-11-11）

整理者： 冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未九月三十日辛卯

            耶稣2015年11月11日 

#弘道学术#

@弘道书院:

【弘道书坊】《埃德蒙•柏克》新书发布与思想对话正在人民大学国学馆228室举行，来自儒学、法政学界的专家学者，冯克利、姚中秋、任锋、田飞龙、张伟等嘉宾，正围绕近代保守主义大师埃德蒙·柏克的法政思想展开对话，探究柏克与儒家极其相似的保守精神以及对我们今天中国的启示。

田飞龙（@飞龙_publiclaw）：

【弘道学术（11.10）】英国下院明星议员杰西·诺曼新出的这本《埃德蒙·柏克》很有价值。因为作者并不是学院派，而跟柏克的议员身份同构，可以内部视角来观察，能给予柏克相当的同情和理解。全书第一部分谈柏克的生平，后面部分则重点分析柏克的思想，认为今天英国仍然需要柏克的保守主义思想。

冯克利：

【弘道学术（11.10）】一百多年来道术为天下裂。我们翻译西方带有很强的选择性，和认识西方的水平有很大关系。目的是如何学习或者批判西方，而对西方文明真正最重要的东西却未必关心——对柏克的忽视就是一例，虽然有《反思法国大革命》（论法国革命）《美洲三书》《柏克读本》，但还是太少。

冯克利：

【弘道学术（11.10）】柏克出身一般，是靠自己的才智跻身政治上层，成为辉格党文胆。议员经历30年，但实际成功并不多。重要的有四件事：爱尔兰问题；弹劾印度总督黑斯廷斯；北美问题；法国大革命。比如在议会揭露东印度公司重重黑幕，最后黑斯廷斯还是无罪；法国大革命更是闹到被踢出辉格党。

姚中秋（@秋风论道 ）：

【弘道学术（11.10）】谈柏克可以提两个问题：1.保守主义给儒家带来了什么；2.儒家能给保守主义带去什么？从个人学术进路出发，柏克的保守主义和英国的普通法传统，对我转向儒家起了很大的作用。但保守主义仍然不够好，因为其根本还是一种意识形态；而儒家中正的文教传统，才最具保守精髓。

张伟：

【弘道学术（11.10）】柏克从不以理论家自居，其自我定位是行动中的哲学家。后世称他为「现代保守政治教父」，似乎是将保守主义作为不言自明的前提，这有问题。保守主义能否兜住柏克全部政治生涯？诺曼此书就更强调柏克内在思想的一致性。诺曼将柏克定位为现代政治的中枢，无疑是非常高明的。

张伟：

【弘道学术（11.10）】正如诺曼这本传记指出的，柏克的政党理论特别值得注意。柏克为议会政治辩护，政党的合法性才真正得以确立，为19世纪英国两党政治的崛起做了思想准备。所以柏克是当之无愧的政党政治先驱。但此外，柏克的思想还涉及到王权、帝国等诸多重要问题，光注意到其政党论还很不够。

冯克利：

【弘道学术（11.10）】保守主义主张社会成长，相信社会有内在生命力，能自我成长。社会中每一个人在默契中形成了一套规则，政府应该去努力保护和培育，而不应该（因不符合既得利益而去）破坏它——比如现在的滴滴打车。国家权力不应强加规则，而应该给逐渐形成的规则提供保护或轻微校正。

任锋（@任锋-行道的人呐 ）：

【弘道学术（11.10）】我们思考现代秩序构建，需要保守主义路径的某种和解。问题是，当今天中国讨论保守的时候，我们要保守什么？是我们法政实践的过程、褒义讲是中国道路的「传统」？通三统是不是一种很好体现保守的方式？从儒家角度看，保守主义给儒家带来方法，儒家给保守主义带来底线。

姚中秋（@秋风论道 ）：

【弘道学术（11.10）】在西方一神教传统中，保守势必会陷入自我矛盾，最终走向激进，所以我们对保守主义要有一种反思的心态，反思其内部蕴含的激进主义元素，以及其意识形态化的发展倾向，即保守主义逐渐变成了一组实体性的价值，最终演变成天堂的另一个版本，典型如美国的「新保守主义」。

姚中秋（@秋风论道 ）：

【弘道学术（11.10）】柏克式的古典保守主义和儒家是比较接近的。儒家不会将社会和国家对立起来看，二者不是非此即彼的关系。保守主义作为一种方法，给我们最大的启发是：我们只做西方小学生是不够的。构建良好秩序，我们需要自我理解，回到自身文明中去理解，最终让整个人类文明变得更丰富。

田飞龙（@飞龙_publiclaw）：

【弘道学术（11.10）】正如诺曼指出，柏克是英国自由精神的宝贵遗产，我们须重新回到柏克的厚重保守主义自由传统，重新获得柏克当年曾经呈现过的平衡感，以回应时代新问题。柏克站在启蒙的洪流中，既不是急流勇退也不是从善如流，而是立住脚跟作为中流砥柱，在变与不变之间，持守一种中道。

任锋（@任锋-行道的人呐 ）：

【弘道学术（11.10）】回到中国自身语境，我们的保守也有两种：一种是情境脉络式的保守，一种是回溯实质性的保守。以宋代为例，则有三代之制与祖宗家法之别。像《礼记》中的「从朔之心」，追问礼的原意即应然是什么，自然蕴含着内在的变革力量。而回溯性的保守即祖宗之法则会比较因循甚至苟且。

#其他微博#

@瑞秋JY:

【文化基因】红楼梦过于依赖汉语，很准确，同时，这是否说明我们的文明有无法被规训和收编的独特之处呢？是否说明原本宣称普适的一些东西存在缺陷和盲点呢？引李敬泽说，“文化基因太可怕，总有一天在你身上复活，躲都躲不掉”，深有同感，所以，天之未丧斯文乎？

@山听风_s16:

【评《许嘉璐：国家祭拜的力量》】近代中国，革命反复折腾，传统文化被批判遗弃。新文化运动推倒多于建设，中国社会陷于信仰危机和信仰缺失。儒家思想中，社会秩序的理性思想和道德规范，也被歪曲误读丑化了，社会必然动荡混乱。从苏俄引入的民粹思想，阶级论和资本论摧毁国家秩序，内战内斗不止。公祭孔子，尊知守德，重塑国民信仰。

@崇儒_梁知一:

【启蒙运动】对于西方文化，区区对基督与柏拉图的温情远远大于启蒙运动，包括其后的自由主义。简言之，1.前者有“道”，为西方思想之母。譬类儒学，基督教胜在“尊德性”，启蒙胜在“道问学”。2.启蒙诸子伏卢那里究竟有没有道，浅深如何，亦是问题。3.值得注意的是，启蒙运动与中国五四是精神近亲。

吴飞（@經禮堂）:

【启蒙运动】啟蒙運動中最中國的是physiocratie，大家忽視一個是斯密的自由主義經濟學崛起後被淹沒，一個是中文翻譯太遜。這個詞是“性理之治”，而不是重農學派。他們似乎不用logos、deus之類的詞，但他們用nature或physique，難道性理不是道嗎？他們不是弒君派，他們引導路易十五搞過籍田禮。

 责任编辑：梁金瑞