“新儒学”与“新儒学之后”——兼论“大陆新儒学”与“台湾新儒学”

来源：杭州文澜书院

时间：孔子二五六六年岁次乙未九月三十日辛卯

           耶稣2015年11月11日 

11月9日晚7点左右，一场题为“‘新儒学’与‘新儒学之后’——兼论‘大陆新儒学’与‘台湾新儒学’”的儒学讲座在浙江大学紫金港校区蒙民伟楼举行。本次讲座由台湾慈济大学宗教与文化研究所教授兼所长林安梧教授主讲，浙江儒学学会执行会长吴光教授主持。到场听众主要是浙大的师生，也有部分专家学者。我院理事长任平先生也出席了讲座。讲座由浙江大学国际马一浮人文研究中心和浙江省文史研究馆联合主办，主要论述“后新儒学”在内涵上对“新儒学”的发展与批判，“后新儒学”在理论和议题方面的发展与转换，以及“大陆新儒学”与“台湾新儒学发展”的异同。

讲座流程：

（一）林安梧教授开讲

林教授将新儒学与后新儒学层层剖析，两两对比，解开“道的错置”，建立“公的社会”。他理清了儒学发展思路，指明了儒学发展方向，也提供了儒学发展的通路：一是在外王的学习过程中调理内圣，把制度设计好，人的脾气会好很多，否则就会麻木不仁；二是要参与多元对话，民主必须要有教养，否则就变成权力争斗；三是知识分子应该做孺子牛，不要当帝王师，到民间去生长，让民间儒学发扬光大。其论述过程有很多亮点。

第一，其论述既有条有理，贯通为一，浑然天成，又把精深的儒学理论用平易、流畅的语言表达出来。在座的听众无论学识品级高低，几乎都能听明白，也对主题内容的理解更清晰。他和学生互动时和蔼可亲，兴致所到，诙谐幽默，妙趣横生。

第二，他的道理论证微言大义。他说：“小事都做不好的（国家或社会），大事肯定也不会做得好，只做大事不做小事会导致大事、小事都做不好。”

第三，他的举例论证形象生动。在解答“如何让天下的和平主义浸透这个世界世界？”这个问题时，他说：“这好比筷子和叉子，都是餐具，谁都不能取代谁。筷子是主体经由中介者而连接到客体成整体，叉子则是经由中介者强力侵入客体而控制客体。”不仅如此，他的举例论证还能以小见大。在论证制度设计的重要性时，他说：“排队买票，11个窗口同时排队买票等得焦急，不如像机场那样排好一条长队再放开11个窗口，这样会规矩得多。反之，人越焦急就越麻木，越麻木就越......"

我院理事长任平先生、副院长徐斌教授出席讲座

聚精会神的听众

聚精会神的听众

（二）浙江儒学学会执行会长吴光教授回应、评论林教授的讲演

浙江省儒学学会执行会长吴光教授对林教授的主要观点做了点评，他说：虽然自己也是搞儒学的，长期关注两岸学者对于新儒、后儒的讨论，但并未清晰明了。今天听了林先生的阐释，豁然开朗。希望两岸学人共同努力让中国传统文化融入社会生活中。

吴光教授主持讲座

（三）学生等听众发问，与林安梧教授互动

听众提问

讲座到晚上9点结束

11月10日上午10点半左右，林安梧教授受邀来我院考察访问，我院导师吴光教授和副院长徐斌教授陪同。

我院理事长任平先生向林安梧教授表明了去台湾运书回书院的想法及其原因，并在为地方干部推荐学习读本时，跟他和吴光教授进行了交流。

大家品茶论道，畅所欲言。话题涉及礼仪、藏书、书籍出版、经典解读、文明发展的一般规律等内容。

我院为专家学者们准备了午餐和红酒。宴会上林安梧教授还分别用普通话和闽南话吟诵陶渊明的《归去来兮辞》来为大家助兴。原浙江省社科联合会副会长连晓鸣先生也和林安梧教授一起吟唱岳飞的《满江红》。

宴会结束后大家纷纷合影留念。