政府职能·法治德治·全民劳动·东海微言（2015-11-13）

整理者： 冷长安

来源：儒家网

时间：孔子二五六六年岁次乙未十月初二日癸巳       

            耶稣2015年11月13日

#政府#

@余东海三世:

【政府】或说：“政府負責創造財富，商賈負責流通財富。”此说不当。创造财富的主体是民众。政府的主要职能是正德正制正法：树立政治道德，建设政治文明，建立良制良法，为财富的创造和流通保驾护航并提供各种支持、帮助和服务，为财富的公正分配、重新分配、正确使用提供政治维护和文化导航。

@經禮堂:

【政府】大宰掌建邦之六典，六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。以九職任萬民，六曰商賈，阜通貨賄。至於堯典曰允釐百工，庶績咸熙，左傳曰事以度功，功以食民。又：我有田疇，子產殖之。然則中西大判不在是乎？

@余东海三世:

【政府】政府职责在于“正德利用厚生惟和”， 正德包括正制正法。《周礼》大宰之职，掌建邦之六典，其中治典、教典、礼典、政典、刑典都属于正德，唯最后事典才涉及利用厚生。“六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”意谓使各邦富裕，百官胜任，民众生养无忧。

#其他微博#

@山听风_s16:

【房地产】房地产业背负骂名，只不过是一时投资投机过热而已，何必毫无理性否定正常的城镇化进程。居者有其屋，安家立业，改善生活环境，改变中国人生活品质，从房地产业开始。造出有文化品位的建筑，设计空间，绿化美化环境，宜居乐居。改善型住房需求刚刚起步，是有生命力的经济投资方向。

@山听风_s16:

【法治德治】儒重德治。法治以法律体系规范社会秩序，有稳定的基准线，理解操作方便有强制力。德治，道德有底线与高境之分，随人性进步。道德覆盖社会全面深入，不少行为不违法但缺德。古代中国，治理国家建制完备，儒理德治，法行天下。中国法制是人治，西方后来居上，以法治超越中国。但，德治改善人性根本。

@斯文V:

【中外文学】泰戈尔的诗不好，日本的小说不好，犹如落叶，都太消极。夫子所谓: 未知生，焉知死。天行健，君子以自强不息，不读为好。美国文化虽有不及，但乐观入世、积极向上，其去不远。其实，外国文学，比华文文学差太远，不可同日而语。莫言得了诺奖，但和古文学怎么比呢，天壤之别啊！

@瑞秋JY：

【全民劳动】人类几千年的文明史不是一直采取全民雇佣劳动。生产力若有提高，首先实现的是解放劳动力，而非驱遣万民如蝼蚁。照顾家人养育子嗣本就是做人的乐趣和文明庚续的必要，西方产业国家迷失了建国的根本目的，为了辩白全民雇佣劳动，把工作说成是权利，成为女权、人权的核心，回归家庭反而成为剥夺与歧视。

#东海微言#

@余东海三世:

【君子政治】君子的重要性，在政治中体现得特别明显。君子上位，坏制度会变好，好制度会好上加好。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。君子上位，必然形成君子集团，对民德民智产生重大深远的影响。君子上位，是君子之幸，更是国民之喜，国家之福。

【有感】某团体多年来争吵不休，但具体到底为什么事，我至今没搞清楚，只知道大多数争吵，似多围绕着财务、报酬、态度礼貌及一些杂碎事务而展开，与思想观点无关。其实只要懂一点恕道和礼貌，或发扬一下风格，人与人之间很多矛盾争斗完全可以避免，何况文人，若非大仇恨大是非，何必计较如此。

【看中国】平时袖手谈心性，临危一死报君王。这是嘲笑理学家的诗句，其实，能为国为君临危一死，智或不足，勇德颇大，心性不虚谈矣。现在自杀的官员，绝非为国为党，也未必为家庭为子孙。此辈物奴，一旦丧权失钱，那便了无生趣，若被判刑，更是生不如死。平时大手抓权钱，临危一死怕清算耳。

【东海曰】儒学终极指向是形而上之天道，但不能泛泛而言“儒学不是政治工具”。儒学有道德和政治两大功能，指导政治实践，建设政治文明，提升政治品质，是其主要功能之一。儒学不是器和工具，却有工具之器用，是最好的文化工具、道德工具和政治工具，儒学之用大矣哉。

【击蒙】或说：“每个人都可能成为畜生，只是时间没到、利益没到、情绪没到而已。”此可称为畜生主义人生观，以为每个人本质、本性上都是畜生。而儒家认为，人人皆有良知，人人良知平等，人人皆可以为尧舜。只要格致诚正，只要博学审问慎思明辨笃行，每个人都有可能成为圣贤。

【行仁】人间罪恶，不能寄望天罚天诛。天子君子有责任遏恶扬善，替天行道。反腐打黑，诛恶杀贼，攘夷除寇，吊民伐罪，儒式革命，义刑义杀义战，都是替天行道，替儒行仁。这些事都是儒家份所当为，若非儒家所为，也如孔子赞扬管子所说：“如其仁，如其仁。”

【答客】老赵说：“儒家文化对人性摧残至极，是反人类文化。”答：恰相反，儒家是仁本主义、仁格主义、仁道主义哲学，是人类最优秀的文化。儒家对人性，既能尊重，又能优化。儒家道德严于己而宽于人，严于官而宽于民，严于内而宽于外。严则不断优化提升，宽则有所尊重包容。

责任编辑：梁金瑞