读“家人”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未十月廿八日己未

            耶稣2015年12月9日

家，为个体栖居之所，为社会最小单元。家安则社会安，家乱则社会乱。一叶知秋，家之流变可映现社会流变之缩影。《大学》讲“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，“身修而后家齐，家齐而后国治”，齐家为修身与治国之中介，为个体与社会之过渡。无家，个体无以成为社会人；无家，社会无以安顿个体。故家，为社会与政治之基础，家齐则国治，无劳于社会学、政治学之曲折也。

“家人”卦，示人以如何齐家之道也。在男权社会，“欲齐其家者，先修其身”直接为对男子之道义要求，即男子皆当修身以齐家，已不待言。故卦辞只言“利女贞”，即女子也要修身，贞正自守，方可使男女各安其位，各尽其责，共兴家道。故《彖》言“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也”。

一家之内，父母为之主，家道之宽严，取决于父母之修身境地。故《彖》言“家人有严君焉，父母之谓也”。

一家中之父子、兄弟、夫妇，不仅是家庭身份，亦是社会身份，如都能各尽本分，各尽其责，则不只是家道自正，亦使社会基础自安，社会安定则天下太平矣。故《彖》言“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣”。

故家，虽为私人场所，最为自由随意之地，却不可毫无章法，败坏规矩，扰乱家风。只有防微杜渐，谨守家道，不因家人之亲近而改易当守之家道准则，才不会有悔吝之事发生。故初爻言“闲有家，悔亡”，释之以“闲有家，志未变也”。

但在家人中，女子多怀柔爱之情，恻隐之心，情感胜于理性，难以严格家道，更难以严惩家人之错失，易使家道失于宽疏，故可由男子执行家法，女子只须随顺为吉。故二爻言“无攸遂，在中馈，贞吉”，释之以“六二之吉，顺以巽也”。

家道宁严勿松。家道过严虽然会影响家庭和气，伤害家人情感，产生一定不良后果，但却不会使家道败亡，可以使家人免受大过，故三爻言“家人嗃嗃，悔厉吉”，释之以“家人嗃嗃，未失也”。如果家道松驰，就可能使家人放任自流，日益荒亡，最终追悔莫及。故三爻警之以“妇子嘻嘻，终吝”，释以“妇子嘻嘻，失家节也”。

如果家人都能各安其位，则自然彼此和顺不伤，而无家道宽严之忧，亦足以兴家。故四爻言“富家大吉”，释之以“富家大吉，顺在位也”。

家齐则国治，如果家家和乐，则人人相爱，社会安定，国家可无内忧矣。故五爻言“王假有家，勿恤吉”，释之以“王假有家，交相爱也”。

如此齐家之根本并不在于家本身，而在于君子之修身，君子诚意正心，反身自修，立德垂范，方可正家。故上爻言“有孚，威如，终吉”，释之以“威如之吉，反身之谓也”。

“家人”卦上巽下离，风自火出之象。火本无定之物，风亦无定之物，无定之风再鼓无定之火，其飘遥无定可知。君子观此风自火出之象而思家道易失而难守，故于一言一行之中谨守家法，不可有失。故《象》言“风自火出，家人，君子以言有物而行有恒”。

责任编辑：梁金瑞