【孙铁骑】 读“晋”卦随感

栏目:散思随札
发布时间:2015-12-17 09:51:08
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。



读“晋”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权  儒家网   发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未十一月初七日丁卯

            耶稣2015年12月17日

 

 


 


《大学》开篇言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”大学之道全在“明明德”一句,将大人已明之德再明之于天下,是为“明明德”。而《大学》之“明明德”,以诚意为宗,以修身为本,通过“致知在格物”而实现“物格、知至、意诚、心正、身修、国治、天下平”之现实愿景。而“晋”卦,则将此愿景集中于君子一己之身,不外展为家、国、天下之事,只示人以如何自昭其明德之卦也,实乃大学之道之核心维度也。故《彖》言“晋,进也”,言君子修身以日进其德也。

 

君子修身以进德,非俗情所言做一好人而已,实乃对君子自身生命之滋养与蕴育,实乃真正之“为己之学”,而非孔子所斥之“为人之学”。因只有日进其德,方能尽性知命,得自我生命之圆满,此方为人生之最大福报,非外在得失所能比拟。故卦辞以“康侯之赐”喻之:“晋康侯,用锡马蕃庶,昼日三接”。《彖》则以卦之象、理释之:“明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接”。

 

君子自昭其明德,尽自己之性,至自己之命,本非外求也。但于红尘之中,不为流俗之事,必有不识时务之困难,必有异类小人之羁绊,必有俗众不解之误会。但君子“为己”,独行其志,自然不以他人之是非以代己意;尘情看破,自然宽己以待人,心广体胖而终无尤。故初爻言“晋如,摧如,贞吉,罔孚,裕无咎”,释之以“晋如摧如,独行正也;裕无咎,未受命也”。

 

道言:“始于有作人不识,及至无为众始知。”儒欲世人皆能成圣,道欲群生皆能成仙,释欲众生皆成佛,同样一种悲天悯人之情怀。然流俗众生何以不知圣人仙佛之苦心?皆在于不解性命之情也。故儒者入世担当,怀悲悯之心,贞正自守,独行其正,自昭明德,先受其福,以己身示范,以教化众生,此为儒教之本义也。故二爻言“晋如,愁如,贞吉;受兹介福,于其生母”,释之以“受兹介福,以中正也”。

 

而俗众之志,皆重外而轻内,只知有外时空之物欲追求,而不知有内时空性命之正。故芸芸众生只能在外时空之无情流变中承受患得患失之苦,却不能享受到内时空生命自在之喜乐。故三爻言“众允,悔亡”,释之以“众允之志,上行也”,损道上行,益道下行,俗众之所志,实乃生命之损道也。

 

俗众所乐,皆为外在功利,与性命之本无涉,唯利是图,而不虑是否德配其位,当得与否。多少小人因德不配位,却不知自修,不思悔改,而身罹灾怏。故四爻以鼫鼠喻之:“晋如鼫鼠,贞厉”,释之以“鼫鼠贞厉,位不当也”。

 

而君子自昭其明德,内时空之事也,生命修炼之事也,尽性至命之事也,不受外在得失之影响,自修而自得之,故能吉无不利也。故五爻言“悔亡,失得勿恤,往吉,无不利”,释之以“失得勿恤,往有庆也”。得失皆为外来,由外时空而入内时空,自然无失而无悔。而由内时空之生命修炼,而得生命之圆满,自然吉无不利而大有庆也。

 

然君子自昭明德,却不能使众生皆得感通而完成“明明德于天下”之使命也。世间总有不可教之人,如孔子言“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”;亦总有大道不行,邪道猖獗之时,如夏桀、商纣之时也。故以有道伐无道,以有德伐无德,就为明德君子之职责也,如汤武革命,孔子杀少正卯之事也。但以道观之,此为以人替天行道之事,而非生生大化之自然大道流行也,仍非大道之光明景象也。故上爻先言“晋其角,维用伐邑,厉吉”,又言“无咎,贞吝”,释之以“维用伐邑,道未光也”。

 

“晋”卦上离下坤,明出地上之象也。大地厚德载物,万物明丽光辉而生生不息。君子观之而思修身养性,以一己之德性光辉彰显与感召人性之美好与崇高。故《象》言“明出地上,晋,君子以自昭明德”。

 

责任编辑:梁金瑞