读“遯”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未十一月初十日庚午

            耶稣2015年12月20日

纵观人类历史，有道之世，必是君子道长，小人道消，君子引领社会之时。反之，无道之世，必是小人道长，君子道消，小人得势，君子退隐之时。然即使在此无道之社会，能维系此社会不至解体之力量，仍然是退隐之君子，而不是得势之小人。如果举天下尽是小人，则社会必然崩溃，改朝换代多发生于此时也。故于小人道长，君子道消之时，君子选择退隐，潜龙勿用，隐居而求其志，亦是另一种儒者入世担当之精神与智慧。故“遯”卦，示人以如何亲君子而远小人之卦也。

人能立君子之志，持君子之行，而自觉远于小人，于入世之生活而言或有困阻，但于生命自身之圆满而言，则恰是亨通之道。故卦辞言“亨”，《彖》释以“遯亨，遯而亨也”。

君子贞正于生命，小人追逐于外物。君子入世担当，则不仅在求自身生命之圆满，还有导小人于正道之道义担当也。但当小人道长，君子道消之时，君子只能远离小人，退而自守其正，以合于生命之道也。故《彖》言“刚当位而应，与时行也”。

而君子远小人，非与小人势不两立，弃之不顾之义也。孔子言：“唯女子与小人难养也!”是慨叹小人难养，而不是不养，且暗示养小人乃为君子之义务也。故言“无君子不养小人”，意为即是君子，就不能弃小人于不顾，而是要承担起引导小人走上正道之义务，从而没有不养小人之君子。故君子远小人之时，仍然意在以一己之贞正自守导引小人最终能走上正道。故卦辞言“小利贞”，《彖》释以“小利贞，浸而长也”。即君子远小人只可保持必要距离，却不可弃小人于不顾也，故“小利贞”。但小人“不耻不仁，不畏不义，不见利不劝”，教化与引导小人又是一漫长过程，故要“浸而长也”。由此可知，君子于小人有引导之责，“养小人”，而又不可强求，唯与时偕行，适可而行，适可而止，故赞以“遯之时义大矣哉”！

当小人当道之时，知命识务之君子自当退而修身，隐居而求其志。否则要么与小人同流而失君子之志，要么可能不为小人所容，而反受小人之害。故初爻言“遯尾厉”。如果事不能遂，无法退隐，只能引而不发，不可有为，以求自保。故言“勿用有攸往”，释之以“遯尾之厉，不往何灾也”。

君子无论居于何时何地，身处何等境遇，其与小人之根本差别在于心志不乱，贞正自守，知所取舍，以生命为本，不为苟且之事，无患于得失，不为苟得而失其义。子言“君子固穷，小人穷斯滥矣”，此为君子与小人之重要差别。故二爻言“执之用黄牛之革，莫之胜说”，释之以“执用黄牛，固志也”。

如果君子不能贞正自守，坚固其志，谨守生命宗旨，则必然会牵绊于外物，忧患于取舍与得失之中。故三爻言“系遯，有疾厉”，释之以“系遯之厉，有疾惫也”。君子不能固志，则失君子之义，更不可能成就君子之行。故喻此理以“畜臣妾吉”，释之以“畜臣妾吉，不可大事也”。

故君子于小人道长，君子道消之时，适时而退，独守其志，此为君子之吉，而小人虽然一时得意，久必有长远之患。故四爻言“好遯，君子吉，小人否”。

君子退而守其志，贞正自守，自有其一番自得之天地，此为小人所不能知，不能享之人生境地。故五爻言“嘉遯，贞吉”，释之以“嘉遯贞吉，以正志也”。

君子远小人，守其志，真得生命之本，修炼内时空之生命，则于外时空之得失忧患无入而不自得矣，如孔子之“七十而从心所欲不愈矩”是也。故上爻言“肥遯，无不利”，释之以“肥遯无不利，无所疑也”。

“遯”卦上乾下艮，天下有山之象。天之高远，可包容高山于怀中，却永远在高山之上，与之保持绝对之距离。君子观此天下有山之象，而思君子当如长天之高远，永远与小人保持距离，却要担当起引导小人（养小人）之责任。故《象》言“天下有山，遯，君子以远小人，不恶而严”。

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