儒商说

作者：刘庆

来源：作者赐稿  儒家网  发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未十一月十五日乙亥

              耶稣2015年12月25日

“说”者，释也，解释义理而以己意述之也。古之以“说”而传世者，昌黎先生《马说》、《师说》，河东先生《捕蛇者说》，濂溪先生《爱莲说》及近人饮冰室主人《少年中国说》，皆是彪炳千秋，绵泽后昆之作也。余反复涵咏，未尝不抚掌击节，惊为奇文。

商亦载道，国中若泉州陈嘉庚、梅州田家炳、沪上邵逸夫，香岛汤恩佳、乃至扶桑稻盛和夫，余感慕诸公其为人久焉。不敏如我，欲依“说”文体，搦管揣意，恭疏小文，则夫谫陋之诮，极知在所不免，以就教于大方之家。

庆，一介书生，生于水泊故里。喜林泉，嗜老庄，性近猿鹤，久耽帛简，殊重形上久矣。之于行商者，向来避之若浼，不敢造次。况素有成见，以为经业者多倚之以诈，辅之以术，深渊莫测，诚不可近，非我辈所能交游也。

忆往昔负笈江城，客居南国，时闻乡贤成莹先生立业岛城，虽濯浪商海，然好佛老，尊孔孟，茹素有年矣，甚讶之。至岛城，观其居书叠青山，梵音满室，坐而问道，如入芝兰之室，乃释然。从游有日，乃敢述余之固见，先生笑而不语，数假于物，譬喻教之。某日，赠《活法》一书，曰：“闲暇时当观是书”，余不知其意，回居赏阅，方知世有稻盛和夫先生者。其为人也，蔼然君子，妙悟释迦，精研阳明，一生缔造两家世界五百强，与松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫并称为“经营四圣”。其以儒治商，建构经营哲学，首倡“利他”经营，杂糅佛家六波罗蜜，以出世之学营入世之道，腾誉商界，古之所谓三不朽者，其庶几近之。《活法》不假玄言，直如野老话家常，谈笑间，渐入真境。余反复吟咏，陶然矣。待读至“提高心性，磨练灵魂”、“工作即修行”诸句，便觉云升胸次，直逼灵府，所谓静水流深是也。读罢是书，方悟他年“行商者”之印象，乃想当然耳。可谓一叶障目，不见森林，诚然以小人之心度君子之腹也。又闻季羡林先生评之甚高，以为“一身而企业家、哲学家二任者，有之自稻盛先生始”季老固一代师表，当知所言不虚。余思之赧然，惭愧无地。自此摒弃固见，未敢轻言。

囊者尝读《货殖列传》，太史公操其如椽大笔，为商家立传，雕刻百工群相，网罗经业之道，令后世得以观择。今识稻盛，方略知太史公之笔意也。所谓农虞工商，各任其能，各竭其力，以得所欲。此四者乃民衣食之所原，岂非道之所符，自然之验耶？

庆不敏，窃以为，盖财货者，本无利害，所谓取之有道，用之有度，夫子之教，其理甚明。盖凡彪炳丹青，绵泽后世之商贾，皆商文相辅，仁义并行。故财自道生，利缘义取，成万千气象。自古商者有三，于己有利而于人无利者，小商也；于己有利于人亦有利者，大商也；损人之利以利己之利者，奸商也。大道无名，大商无算，发而中节，行必有方，胡为乎疑哉？

夫儒商者，与大商同出而异名，同归于道。胸存八方之志，怀抱宇宙之心。其学契合大道，其功益乎社稷。出则货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余；退则千金散尽，独享平淡生活，收放之间，尽显大家风范。以儒治商，有如姜太公之于治国，孙子之于用兵，其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂唯利是图之徒所能诮也？子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。陶朱事业，此所谓富好行其德者也，世传西施添香而泛五湖之佳话；端木生涯，内儒外商之谓也，以文行忠信行天下，故财源之不匮，史称儒商之鼻祖。今之华夏以儒治商者，若香岛汤恩佳、泉州陈嘉庚、梅州田家炳、沪上邵逸夫，诸公皆修文立德，善泽天下，虽操货殖，不害其为贤者。其布道化，振末俗之境界，尤非贪戾作乱、重利轻德暴富者所能至也？名儒高士，垂顾称颂，争相为诸公立传，有由然也。世之儒商者，非财不取，非理不为，修德进业，转货行商，其通万民之便利，疏通天下之有无，厥功不亦甚钜哉？

故曰，义利不相害，商文可相辅。文以修身，商亦载道，殊途同致，循性而动，各附所安。余其勉旃！

                              刘庆   撰文于黄海岸边浮山西麓一窥堂

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