读“恒”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未十一月二十日庚辰

           耶稣2015年12月20日

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医’，善夫！”（《论语·子路》）人而无恒，则诸事难成，纵有所成，亦为偶得，偶得之利，难得所安，亦难得久长。故“恒”为成就生命内外功业之核心柱石，恒德为成就其他一切德行之根本。但人之恒德，却有守于何处之问题，如恒之于生命外在，则恰成为生命之负累，甚至为对生命之损害。只有恒于生命之道，才会真正增益生命，是为恒德之正。故“恒”卦，示人以如何自恒其德之道也。

恒乃长久之义，故《彖》言“恒，久也”。而生命欲得其长久，必要内而身心和谐，外而物我合一。故《大学》以修身为本，身心互补，人我同一，物我互助，修、齐、治、平只是一事，如此才能得生命之长久，世界之永恒。无如西方理性思维，以二元对立之思维结构将万有存在全部撕裂，个体身心亦成分裂交战之场所，如此之生命与世界存在如何能够长久？当今世界种种乱象即是西方文化之必然结果。故《彖》言“刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒”。

只有能使生命及万有存在得其长久，才是天下亨通之道。而生命欲得长久，必须贞正于生命之道，知晓生命自在之损益之理，自觉操作和把控自我之生命，避损而行益，方能合于生生，得其长久。“宇宙在乎手，万化生乎身”，“我命在我不在天”，皆非虚言，儒道之学皆有其具体生命修炼之道，如此才可言“恒”德之极致。故卦辞言“恒，亨，无咎，利贞”，而《彖》释之以“恒亨，无咎，利贞，久于其道也”。

此生命之道，乃法天而行也。天地之道，生生不息，健动不已，恒久不绝。生命知而法之，而有生命之道。天地之道落于生命，而有损益之异途，不知生命之道，自然随顺天道而损，知晓生命之道，则逆而修之，得地道之益。唯有生命自觉，方能知避损而行益也。整部《易经》，六十四卦系统，由《帛书易》所示之天地损益卦序，皆为示人以如何避损而行益之道也。整部《易经》，即为一套完整生命哲学体系也。此套生命哲学之核心，即为生命损益之道，最终示人以如何避损行益，使生命贞正、守恒于生生之道，而达于生命之恒久也。故《彖》言“天地之道，恒久而不已也”。

而生命能得其长久之道，在于生命存在之时空统一也。形而下者谓之器，皆为时空分裂之存在，故不得长久。形而上者谓之道，为时空统一之存在，故能恒且久也。故《彖》言“日月得天而能久照”，言空间之无限也，即为无“间”之“空”；“四时变化而能久成”，言时间之无限也，即为无“间”之“时”。此无“间”之“空”即为无“间”之“时”，时即是空，空即是时，时空统一而生生不息，万物化成，恒久不息。“时”与“空”实乃一阴一阳之二面，时空统一，阴阳和合，时空统一即为“一阴一阳之谓道”，即为道之自然发用流行。

圣人知此时空统一之道，知此阴阳和合之道，知此生命恒久之道，自然“恒以一德”，避损行益，修炼生命，并以之教化天下，引导世人同登道岸。以圣人一己之生命，即可见天下众人之生命本质与本性，亦可见天地万物之本质与本性，不过皆由此生生之道而来，又皆求其生生不息而已。故《彖》又言“圣人久于其道而天下化成，观其所恒，而天地万物之情可见矣”。

生命皆求其恒久，此为不教而能之生命自觉。但恒于何处，却是生命教化之使命，如不解生命之道，必然“憧憧往来，朋从而思”，不知恒于何处。纵有所恒，也必然不得其正，不会增益于生命，甚至会有害于生命。故初爻言“浚恒，贞凶，无攸利”，释之以“浚恒之凶，始求深也”。

故生命之恒德，当恒于生命之内在。人之生命，形而中者也，中道而行，上可求道，下可成器。而孔子言“君子不器”，君子当以中行之道而向上求索，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，方能使此生无悔，得生命之圆满。故二爻言“悔亡”，释之以“九二悔亡，能久中也”。

如果人无恒德，则诸事无成，一切只能期待于侥幸与苟得，此为君子之所耻，而对命运之无定，更是无能把握，故为君子所不能忍。故三爻言“不恒其德，或承之羞，贞吝”，释之以“不恒其德，无所容也”。

而恒有其道，必恒于生命之道，方为恒德之正。如果一个人纵有恒德，却恒之于生命之外，则仍然是舍本而求末，终无所得。如世间求功名利禄者，纵有功成名就之时，却也是生命外在之一场虚荣，生命之本质却不得安处。故四爻言“田无禽”，释之以“久非其位，安得禽也”？

故生命之道，恒久而不已也，求道之君子，就要贞正而从之。故五爻言“恒其德，贞”。贞正自守，终始如一，矢志不渝，持守此生命之道，必然获益。故喻之以“妇人吉”，释以“妇人贞吉，从一而终也”。如果不能贞正自守，偏离生命之正道，背离经典，辱没先师，盲从于少正卯之徒，迷惑于歪理邪说，如当世遍地之专家学者、人生导师之虚言妄语，则必然受害。故喻之以“夫子凶”，释以“夫子制义，从妇凶也”。

生命之道，形而上者也，玄妙而难言者也。而“道不远人”，“不可须臾离也，可离非道也”，生命之道就在切己之生命自省之中，故不可求之于外。故空言大道三千，不如坐而内守，于外时空盲求妄想，不如反于内时空修炼生命而实得其道。故上爻言“振恒，凶”，释以“振恒在上，大无功也”。

“恒”卦上震下巽，雷风恒之象。雷与风本来皆为无定之物，但雷风相与而能从其本性，相合为用，可知二者必有所恒。故君子观雷风恒之象而思生命之无常变化之中必有不易之理，生命之终极之道必为恒且久者也。故《象》言“雷风，恒，君子以立不易方”。

责任编辑：姚远