胡兰成，精致的小人儿

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 发布

            首发于 《中华读书报》（2015年12月30日09 版）

时间：孔子二五六六年岁次乙未十一月廿一日

           耶稣2015年12月31日

首发于《中华读书报》，发表时标题改为《这样的人，怎可为青年的导师——谈胡兰成》

胡兰成很有些才气，擅长风花雪月，又能诗词书法，懂一点儒佛庄禅，对年轻读者而言很有一些欺骗性。此人写过不少书，这些书据说目前在大陆有不少粉丝。这有些危险。

此人最大的问题就是脱离了中国读书人的根本，缺乏人格的健美和士心的坚定。其爱情摇摆不定，见异而思迁，喜新不厌旧，脚踩多只船，原因在此。仿佛多情，实为滥情，仿佛风流，实为伪风流，非真爱也。其政治上轻浮失足，原因也在此。

没有基本的心之力，论事议政自然也难以中肯、中正。1936年发生“两广事变”，时胡兰成在广西教书，于《柳州日报》等报纸上发表文章，鼓吹两广与中央分裂，得到日本刊物青睐。受到军法审判，是自取其咎。

此君在《山河岁月》中，以避重就轻并用模棱两可的口气叙述抗战，且不改对日本的赞扬。他说：

“抗战的伟大乃是中国文明的伟大。彼时许多地方沦陷了，中国人却不当它是失去了，虽在沦陷区的亦没有觉得是被征服了。中国人是能有天下，而从来亦没有过亡天下的，对其国家的信是这样的入世的贞信。彼时总觉得战争是在辽远的地方进行似的，因为中国人有一个境界非战争所能到……彼时是沦陷区的中国人与日本人照样往来，明明是仇敌，亦恩仇之外还有人与人的相见，对方但凡有一分礼，这边亦必还他一分礼……而战区与大后方的人亦并不克定日子要胜利，悲壮的话只管说，但说的人亦明知自己是假的。中国人是胜败也不认真，和战也不认真，沦陷区的和不像和，战区与大后方的战不像战。”

岂有此理！中国的抗战，尸山血海，抗战的悲壮，真刀实枪，岂有不认真之理，岂能有假？胡兰成说的才是假话，风凉话。这样乱发议论，歪曲历史，妖气十足。黄明雨先生说他近妖，可谓的评。

胡兰成的文章著作，仿佛天花乱坠，颇有迷惑性；实则矫揉造作，浮皮潦草，似是而非，缺乏真实功夫，经不起认真推敲。

他的《禅是一枝花》是谈说禅宗公案的。有一个公案是陆亘大夫和南泉对话，陆大夫说：“肇法师道：天地与我同根，万物与我一体，也甚奇怪。”南泉和尚指着庭前花说：“时人见此一株花，如梦相似。”胡兰成解析说：

“英雄美人都是万民的亲人，所以是冤家，在一淘时便这样那样不对，要凌辱他。世人见了英雄美人，就是见了天地万物，而且就是见了自己。对于这个自己可不知要怎样才好，如此就懊恼起来了。这不是梦吧？于是要敲打出响声来听听，要咬自己的手臂看痛不痛。这就是屈原的何以遭放逐，王昭君的何以不得不出塞了。”

以前读时颇为欣赏，皈儒后再看，才发现这种解析纯属歪解，完全不靠谱，完全没有体悟到“天地与我同根，万物与我一体”的真义。万物一体，至真至实，毫不奇怪，遗憾世人不悟耳。儒道两家也有所悟，如南泉和尚，然悟之不大，面对如此严肃重大的问题，说的是莫名其妙的话，有玩弄光景之嫌。

圆满证悟此理，便是儒家大人。王阳明说：

“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。”（《大学问》）

悟得天地万物一体之仁之理者，就是仁者和大人，就有天下一家、中国一人的认知，有己饥己溺、民胞物与的情怀。孔子说仁者爱人，是因为仁者悟得此理，仁爱之心勃勃不容已，故不能不爱人。这种万物一体、天人合一的境界，非普通民众所能及，也非一般英雄美人所能达，也非胡兰成所能领会也。

胡兰成投靠汪精卫阵营，对汪精卫由衷赞美。他在《今生今世》回忆，日本驻南京大使馆一等秘书清水重三曾叹道：“我在旁看著，这边是战胜国，坐著我们的大臣大将与司令官，对方是战败国，坐著汪先生，但是比起来，只见汪先生是大人，我们的大臣大将司令官都藐小了…汪先生的风度气概，如山河不惊”云云。

太过誉了。

汪精卫品格，大于日本人，也高于胡兰成，然亦有限，配不上大人的称谓。在日寇武力侵犯毫无收敛而国民政府公开宣战之后，身为政府高官，再来讨论和战问题，已非所宜，居然在日寇侵犯的疆域内另立政府，更是犯了原则性错误。汪精卫主和并自立，虽有值得同情的苦心，也不乏局部的好处，然对民心士气的打击极其沉重，对中国的抗战事业雪上加霜。这个大错误，是他对国内局势国际局势和历史大势判断失误造成的。

值得反省的是，东海归儒之前，就像一度惊艳胡兰成一样，曾经一度惊艳于汪精卫，写过关于汪精卫的几篇文章，对其抬举过度，评价过高，竟以圣贤目之。殊不知，儒家圣贤，智勇具高，若有权位，便无败局。孟子曰“仁者无敌”，春秋经云“王者无敌”；贾谊引周公之言说君子“守而必存，攻而必得，战而必胜。”（《新书》）

依照儒家标准，汪精卫仁有余而智勇不足，归根结底还是仁性有亏缺，何足以当圣贤大人之称。儒家的政治标准很高。孔子称赞管子“如其仁如其仁”，但并不许可管齐的霸道为仁政王道。儒家圣人标准也很高，要德智双高。汪精卫牺牲精神固然丰沛，然对大局判断失误，自取败亡，智不足也。

儒眼相看，胡兰成有些才气，但无正气；是个风流鬼，却非仁者，极多小聪明而无大智慧，有狐骚味儿而无人味儿。若这样的人，阴魂不散，成为了当前中国年轻人的精神导师，将害人不浅。

余东海

2015年11月15日

责任编辑：姚远