吹剑按：去年，我们推出“2005中国人文关键词”以后，得到了各界朋友的关注和好评，同道们也希望将此定制，每年都推出一辑，以发出“不同的声音”。故此，我们决定在每年岁终，择选出本年度发生的若干热点人文话题，特别邀请同道学友撰文评述，回顾去岁，以望来年。 

今年，我们择选了以下二十一个话题：电视剧《施琅大将军》（予沉），上海重写历史教科书（冼岩），鲁迅逝世70周年（石勇），孟母堂（张波），美国总统布什会见中国基督教家庭教会成员风波（陈勇），中韩申遗之争（谢泉峰），国学大师评选（赵晶），孔子标准像（谢泉峰），易中天（谢泉峰），李银河（石勇），赵丽华（思芬），女儿状告父亲婚外恋（石勇），教师节改期（冼岩），废除中医（东民），草根历史（谢泉峰），一个馒头引发的血案（简照霜），学部委员遴选（赵晶），七夕情人节（东民），于丹说《论语》（谢泉峰），大国崛起（王达三）、十博士生倡议抵制西方圣诞节（谢泉峰），汇辑曰“2006中国人文关键词”，由原道网（www.yuandao.com），孔子2000网（www.confucius2000.com），中国儒教网（www.zgrj.cn）联合发布。 
  
孔历2559年（西历2007）年1月1日 
  
目录 
  
2006中国人文关键词之一：电视剧《施琅大将军》 
2006中国人文关键词之二：上海重写历史教科书 
2006中国人文关健词之三：鲁讯逝世七十周年 
2006中国人文关键词之四：孟母堂 
2006中国人文关键词之五：美国总统布什会见中国基督教家庭教会成员风波 
2006中国人文关键词之六：中韩申遗之争 
2006中国人文关键词之七：国学大师评选 
2006中国人文关键词之八：孔子标准像 
2006中国人文关键词之九：易中天 
2006中国人文关健词之十：李银河 
2006中国人文关键词之十一：赵丽华 
2006中国人文关健词之十二：女儿状告父亲婚外恋 
2006中国人文关键词之十三：教师节改期 
2006中国人文关键词之十四：草根历史 
2006中国人文关键词之十五：一个馒头引发的血案 
2006中国人文关键词之十六：学部委员遴选 
2006中国人文关键词之十七：废除中医 
2006中国人文关键词之十八：七夕情人节 
2006中国人文关键词之十九：于丹说《论语》 
2006中国人文关键词之二十：大国崛起 
2006中国人文关键词之二十一：十博士生倡议抵制西方圣诞节 

2006中国人文关健词之三：鲁讯逝世七十周年

作者：石勇
发布：原道网（www.yuandao.com），孔子2000网（www.confucius2000.com），中国儒教网（www.zgrj.cn）


“孔子”这个符号已经构建一种传统两千多年。但是，曾经对孔子这个符号所代表的“那一套”进行过激烈挞伐的鲁迅，他也使自己的符号对应一种传统了吗？


回答是肯定的。尽管在几十年来的中国，他一次又一次地被人宣布死亡，却从来没有死去。古往今来，被捧上云端的人一旦被“祛魅”而摔下来，结局将会很惨，但“被神化的鲁迅”的逐渐还原却从来不是一个被唾弃的过程。直到今年，当他逝去七十周年，对他的纪念充斥公共空间，变成了一种持各种不同观点和立场的人所“共享”的态度时，人们才清楚地看到，他已经成了一种“公共品”，像孔子一样，存在于中国人的精神世界中。


或许在这个时候，我们对这一点将看得非常清楚：“鲁迅”和“孔子”这两个符号的对立不过是一种幻像。而曾经所强加给“孔子”和儒教的很多东西，更是我们焦虑的产物。


70年后的今天，媒体、知识界和公众对鲁迅的纪念已经远离当初他被神化的语境。纪念并不仅仅是一种被召唤的形式化的仪式。人们发现，不仅在精神空间，而且在现实层面，“鲁迅”这一符号所代表的东西都不可缺席。


在中国，对鲁迅的“研究”文献之多，令人咋舌。但值得注意的是，在他逝世七十周年纪念中，呈现在我们面前的鲁迅已经“生活化”和“人性化”。这使得他从一种被解读的“客体”和膜拜的对象变成了一个可以与我们对话的人。


鲁迅的绝望和孤独、明知不可为而为之的反抗、对黑暗和虚无的勇敢承担，这样的精神世界使他想必不喜欢后人将他看成先知。他可能更希望别人将他说成是一位克尔凯郭尔意义上的“存在者”。这个“存在者”通过其存在而让其它人看到自己的存在。


这是一个集中体现了“现代性焦虑”的“存在者”。无论是他的偏激、不宽容，还是他的良知、责任感，都不过是这种“现代性焦虑”的折射。但他同时也看穿了现代性的幻像，触摸到了虚无。这使得他是一个“路见不平，拨刀相助”的“侠客”，却拒绝与体制、帮派规则共处。他一生遭受各种明枪暗箭，乃在情理之中。


在很多人心中，鲁迅是“一个永远的反抗者”。就历史时段而言，反抗随着反抗对象的终结而有可能使它丧失内容，仅仅成为一种形式或仅仅成为一种思想史的材料，但事实上“权力意志”一直存在于社会结构和人的精神结构之中。这个时候反抗不仅可以一直存在而且被抽象成了一种精神。在这里，鲁迅事实上已经超越了他反抗的对象和“场域”而成为一种超历史的存在。


“鲁迅”这个符号与悖论纠缠不休。他希望自己“速朽”，却成为无法死去的精神；他鄙视“中国书”，国学功底却又极为深厚；他泣血呐喊“难见真的人！”，但后人却发现，他就是“真的人”。

来源：原道网、孔子2000网、中国儒教网