关于读经之我见（微言集）

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申四月初七日乙未

             耶稣2016年5月13日

【经学】圣经是载道之文，儒学之根。经史子集，经学是头脑。中国人都应该读经，儒者必须通经，四书五经至少通一经。能通一经，亦不难贯通诸经。儒家的复兴和中华的重建，都有赖于经学的重塑，并且成为第一学科。

【经学】圣经三观特别中正，真理性至高无上，其作用和力量不可思议。如果读经体制化得以实现，将是儒家复兴和教育事业的一大飞跃；如果圣经成为第一学科，经学得以重建和普及，政治社会之儒化、中华文明之重光就顺理成章的事。此生若能看到这一天到来，吾愿足矣。

【答客】或问：对王财贵先生读经方法有何看法？答：王先生是读经运动的大推手和儒家来复的大功臣，其“三百读经教学法”作为一家之法，很值得肯定。只是他将《老子》《庄子》列为读背内容，没有必要。非道家人士，对于老庄之书，选择浏览、有所了解足矣。

【答客】或问读经的方法。这个我没有什么妙法，就是三多：多读多学多思，多读经文和古代大儒注解，然后联系个人、社会、政治之实际而学习思考。四书五经各有侧重而原则相同，义理相通，可以主攻一经，泛读诸经，以经解经。比如《论语》每一章，其它经典中都有相同、相近或相通的言论思想。

【答客】对于儒学，多读原典最重要。在此基础上应读一些大师的阐说经学和经学历史的著作，如皮锡瑞的《经学历史》、马一浮的《复性书院讲录》、熊十力《读经示要》《原儒》《论六经》等，各有优长。熊师的《新唯识论》《体用论》，以儒为本，融会佛道，贯通西学，可谓新经学代表作，儒者深造不可不读。

【答客】五四以后学者对儒经的注解多不行。如《论语》，翻阅过不下二十种，唯钱穆《论语新解》好一些，也不尽满意，我干脆自己写了一本《论语点睛》，有注有解，现由某社审核中。我读经主要读原典，再参考古儒的注解，如陈树德的《论语集释》，朱熹的《四书集注》，都是很好的参考读物。

【答客】或问：最近关于幼儿读经的争论很多，请问您对于幼童改如何读书，读什么书，能否给一点指导？答：指导不敢当。经典教育，从孩童抓起，很有必要。内容以蒙学经典为适，如《三字经》《千字文》《弟子规》《千家诗》都很好，也可选读一些正经，以《论语》《诗经》为佳。

【答客】怎样在乱世自保平安并让人生过得有意义？具体应该这样做，读些什么书？答：学儒皈儒，希贤希圣，达则兼济，穷则独善。如此人生，最有意义，也相对平安。具体方法途径因人而 异，但都得从读经和学习开始。东海《儒家大智慧》、《论语点睛》和《仁本主义论集》诸书，也有助于开智成德美化人生。

【答客】或问：要修成一个儒者，甚至进而成为大儒，该从哪里做起呢？答：读经为必须，学习最重要，致知是基础。大学八条目首重格物致知，物指天地万物和生命、精神一切现象，致知即积累自然生命科学政治社会各种知识特别是道德知识，知道正知正见，并付诸于诚正修齐等各方面实践。

【家教】大中小学生人格、精神不正常现象非常流行。极端自私自利，不孝不悌，不诚不信，缺乏责任感正义感，草菅他人和自己性命，都是人格和精神有病的表现，轻则失常，重则反常，非人化。这也成了很多父母一大头疼问题。这方面最好的办法就是读经学儒，请圣贤作家教。舍此之外，别无他法。

【教育】有人从小要求孩子做好人，可他的期望终究落空了，其子因抢劫被判刑。此君不知道，仅仅“要求”是不够的，真正的好人，正人君子的好，有赖于好文化持之以恒的培养熏陶。不读经，不明理，不能分清是非善恶正邪人禽，加上制度环境社会环境恶劣，就是想做个好人也做不成。

【释疑】或担心读经学儒会造成与社会的脱节和不适应。学儒不到位确会出毛病，比如迂腐固执不知变通，如孔子说：“诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。”但这是君子之过，继续深入学习就可避免。另外，于现在的极权主义物质主义社会，有所脱节是好事，长远而言不吃亏。

【释疑】马邦人热衷追名逐利，多很圆滑便辟，很能迎合社会，都自以为聪明，实质上大多数人一生弱势，少数一时得势，却又代价沉重下场堪悯，何苦来哉。于现在这种恶劣社会，适当保持距离，独善其身，有所不为，是道德也是智慧的选择，比起那些柳絮桃花般的聪明人，自得其乐，自有福报。

【释疑】比起奸诈小人，诚实君子会有更多更大的机会，即使在逆淘汰社会。只是君子有所为有所不为，机会有所抓有所不抓。某些特殊机会，小人求之不得，君子只担心拒之不得。人以为迂，不知正是大智；人以为失，不知正是大得；人以为亏，不知正是大赢，赢得了大本的确定和天命的肯定。

【释疑】古人云，最难消受美人恩。贪恋美色，自损身心和福德；受美人恩惠，因故变心，容易导致美人因爱生恨变仇人。其实最难消受的，不是美人恩而是匪人恩。古来毁于妇人女子之手的英雄很多，毁于权贵枭雄之门的英俊更多。被圣王明君所重，是人生大幸；受权贵枭雄野心家之恩，则是大不幸。

【读经】读什么都可能呆掉废掉，唯独读儒家经典不会。盖儒经成德开智，双管齐下。德智不二，同步上升。所谓迂儒腐儒，或因读经未通，继续深入学习，终可不惑，化迂腐为神奇；更主要的是原因，应是世俗无知误会。退一万步讲，即使有少数人成了真的书呆子，那也无伤大雅，不失为一道社会风景。

【读经】儒家自有立场标准，世人看法不足为凭。很多人早已是非正邪善恶不分，何况智愚。越是愚昧之徒越会自以为聪明，世人眼里的腐儒书呆子，很可能恰是智者。大东海半辈子就被不少人认定为书呆子。其实在这个时代，别说通儒大儒君子儒，就是腐儒也是凤毛麟角，可喜可贵。

【看中国】绝大多数人一辈子都无缘见识现实中的君子，又不读经史子集，也无缘见识历史上的君子。自己是小人，家庭单位和社会上接触的无非小人，故习以为常，不相信人是可以修养成君子的，不相信有真君子存在，不相信真有人能养就浩然之气，能够无忧无惑无惧和不移不淫不屈。

【乡居】或问有何妙计促进乡村发展。答曰：最佳办法是儒化乡村。若能深入开展国学教育，家家耕读并重，人人读经学礼知书达理，多数人有士君子之行，各种不良现象就可以杜绝，要建设富裕文明和谐的新乡村不难。可惜大环境太恶劣，人们多是喝党奶长大的，若无政府倡导，很难浪子回头。

【看中国】清末废除科举，民初废除读经，都是自废文化、自残道德、自掘坟墓之举，直接恶果就是歪理邪说泛滥，马列主义成灾，导致国民德智双缺。到了今天，还有不少人真诚地把马主义、社会主义、民族主义、民主主义、平等主义、科学主义等等当做好东西。

【北大】民国北大之大，其大是相对马邦北大而言的，其实并不大。蔡元培胡适辈，学问无头，思想无根，非大人君子也。蔡元培倡导民主主义平等主义，让北大成为新文化运动中心、五四运动策源地和传播马克思主义最初基地，并且废除读经，有罪于儒家，有罪于中华，有罪于民族。

【澄清】不能笼统地说钱穆反对读经。他在《中国人的九本书》所列九部经典，儒家占了六部，其中四书为儒家正经。他主张读了四书就不必读五经。理由是五经不易读，不必拿来做人人必读的书。他说有了高中程度的人都应该读四书，又不主张在学校里正式开四书课，这是受了一点五四歪风的影响，不足为训。

【看中国】民间读经不过“民间人士自发搭的草台班子”，支持、参与者和影响范围都很有限，冠以“运动”的称谓，小题大做了。蒋公倡导的中华文化复兴运动，那才不愧运动二字。那样的运动更有必要在大陆开展，在中华文化复兴运动的主导下，局部的民间读经潮流也可以得到全面而更加健康的发展。

【看中国】民间读经潮的掀起，是对反孔反儒反读经运动和唯物教育的反弹。作为民间自发性小潮流，出现局部矫枉过正和少数不良现象是难免的。加强引导和深入反思是应该的，但要警惕某些人和势力抓住一点无限上纲，故意抹黑儒家，以局部否定整体---在反儒恶习依然深重的社会，这是必然的。

【回首】此生一大憾，是年轻时没有教导和陪伴孩子从小读经。孩子小时，自己也不“大”，野蛮狂妄，目空天下，枭张江湖。当年好道好佛好自由主义，还没入儒家之门，没能认识到儒经之重要和读经之快乐。好在孩子本质不错，有志于学，偏好西史，也能自读一些经典，甚感欣慰。余东海于南宁

责任编辑：姚远