读“屯”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申四月十九日丁未

           耶稣2016年5月25日

屯，万物始生之时也。物之初生，最为脆弱，亦是最为危险之时也。故《彖》言“屯，刚柔始交而难生”。

人事逢此境遇，必当小心谨慎，当知培育生命之本，壮大自己，方有未来之发展也。故“屯”卦，示人以慎始之道也。

生生之道给出万物之存在，必赋予万物自然发展之内在机制。故自然万物于其初生之时，皆知默运其生生之机，暗育其生命之本，积蓄力量，厚积薄发，以待最终化蛹成蝶，各正性命，鸢飞鱼跃，各得其生命之完满与亨通。故辞言“元亨利贞”。《彖》释以“动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈”。

对人事而言，在生命始生，万物初萌之时，要潜龙勿用，培养本源，从而不可急功能近利，急于用事，宜收殓身心，内修性命，自强不息。故卦辞言“勿用有攸往，利建侯”，释以“天造草昧，宜建侯而不宁”。

万物初始，皆有由弱到强之过程，故要积蓄力量，不可急于作为，不可急于功利，要厚积薄发，适时而行。以个体生命言，要童蒙养正，培育根基；以社会大生命言，则要安定天下，休养生息。故初爻言“盘桓，利居贞，利建侯”，释以“虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也”。

生命初萌所历之险难，亦是对生命之磨砺，看似为难于我者，反为增益于我也。如孟子言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为”，又言“生于忧患，死于安乐”。故二爻言“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾”，释以“六二之难，乘刚也”。

经历一番生命之积累与磨练，才会培育起生命之强大，能承受得起风吹浪打，方能享受得起阳光雨露。故二爻又言“女子贞不字，十年乃字”，释以“十年乃字，反常也”。

生命初萌，最易于盲目寻求，贪著于外物，却丧失生命之根本，迷失生命之方向。如“咸”卦所言之生命问题，“憧憧往来，朋从而思”，奔忙于外在，损害着生命。故三爻言“即鹿无虞，唯入于林中”，释以“即鹿无虞，以从禽也”。

君子知微知章，见几而作，务本而外末，故不会执著于外物，懂得取舍，懂得放弃，否则必会反受其害。故三爻又言“君子几，不如舍，往吝”，释以“君子舍之，往吝穷也”。

如此培育生命之本，以待生命完满光大，则必有大可为之时，必有大可用之处。此即孔子“求为可知也”之义，当我真正有益于世界之时，则不待我求，世界必来求我，则我再应时而动，应求而往，则吉无不利矣。故四爻言“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利”，释以“求而往，明也”。

生命之内时空为形而上，外时空为形而下。故生命之本在内而不在外，外在之一切不可多求，更不可多占，尤其君子在位之时，对外在之所求尤当适可而止，贪得无厌则必有凶咎。故五爻言“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，释以“屯其膏，施未光也”。

如生命之本不固，则不能顺利脱离险难而光大生命，必然难以应对诸多生命现实问题，无法实现生命之安泰与长久。故上爻言“乘马班如，泣血涟如”，释以“泣血涟如，何可长也”。

“屯”卦上坎下震，云雷之象。云积至雨，而有雷动天下之时，君子观之而思生命亦当如此，先须积累之过程，厚积而薄发，方有生命蓬勃而出之日。故《象》言“云雷屯，君子以经纶”。

责任编辑：姚远