读“坤”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申四月廿四日壬子

           耶稣2016年5月30日

坤，地道也。地之道承天而行，有长养之功，虽不能创生万物，却能助成天道完成其生生之功。故孤阴不生，独阳不长，天不能离地，地亦不能离天，天能生万物，却须大地之博厚以长养之，天生地养而有生生之道之发用流行。故《彖》言“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。故“坤”卦，示人以厚德载物之卦也。

大地博厚，无物不生，无物不长，助成万物之亨通，却大公而地私，实乃最伟大之德性。故卦辞言“元亨”，《彖》言“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。

就人与万物之存在而言，男女有别，雌雄有分，各有其性，各具其德，唯充分发展其性德，才有各自生命之光大。坤德之柔顺，以助乾德之刚健，恰为得其性命之正。故卦辞言“利牝马之贞”，《彖》释以“牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”。

此种分别，常被现代文化污之为不平等，实乃愚知而不可语至道也。以生命本质言之，现代文化混乱性别之差异，结果恰是斨害性别自在之不同生命本性，违背生生之道，诸多社会乱象亦由此出也。

君子于生命之道，必经一番寻找、修炼之过程，故人生总有一个迷茫期，必得真师指点，方能得其正道，而终得生命之圆满。故卦辞言“君子有攸往，先迷后得主，利”，《彖》释以“君子攸行，先迷失道，后顺得常”。

以坤道而言，与同类相交，无法成就生育之功，故必与乾道相交，方能成其生生之功，此为坤道之正德，离其群类，顺承于乾，厚德载物而有生命之宏大。故卦辞言“西南得朋，东北丧朋，安贞吉”，《彖》释以“西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无疆”。

厚德载物，前提是“厚德”。德之厚，非一朝一夕之事也。必得念兹在兹，勿忘勿助，学不塌等，时时涵养，处处慎独，由微而著，由幽而显，终得大道有成也。故初爻言“履霜，坚冰至”，《彖》释以“履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也”。

厚德之要，在于内修其本，外行其宜，方能成就生命之光大也。内修，以内道修炼性命也；外行，以外儒济世利人也。如此则不自显而自然章著于外也，不自露而自然光大于世也，利己而利人也。故二爻言“直方大，不习无不利”，释以“六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也”。

厚德之行，诚于中而形于外也，非为有意外求也。故厚德之人光华内敛，不露锋芒，却意志坚定，不动不摇。故三爻言“含章可贞”，释以“含章可贞，以时发也”。

厚德之行，只在助成万物，非求己功。故能尽己之能，而慎终如始，尽己之力而不与天争功，不以所成乃一己之所能为，从而功不在我，此方为德之大也。老子言“功成身退，天之道”，其义大矣。故三爻又言“或从王事，无成有终”，释以“或从王事，知光大也”。

故厚德之行，助成万物，却不以之自大也，更不以之自显也。如自大自显，则反招祸害也，悖于性命之情也。故四爻言“括囊，无咎无誉”，释以“括囊无咎，慎不害也”。

厚德载物，以内修为本，内修之功，以守中为要。“咸”、“艮”二卦之生命修炼之道，就是以“艮”卦止住外时空之生命盲动，而以“咸”卦感于生命内时空之中，使精气神合一而培育真炁，打通任督以及全身经脉，使身心和谐康健而提升性德，而得生命之圆满大吉也。故五爻言“黄裳，元吉”，释以“黄裳元吉，文在中也”。

不能厚德，则不能载物。不能载物，则将反受物害也。因物与物相磨相荡，不能载物则将有伤于物矣，伤物则物亦伤己，此为人事中各种对立和冲突之所以出也，皆根于不能厚德而载物也。故上爻言“龙战于野，其血玄黄”，释以“龙战于野，其道穷也”。

故坤之道，在于贞正性命，由微至著，持之以恒，以成就生命之终极。故言“用六，利永贞”，释以“用六永贞，以大终也”。

“坤”卦重坤，大地博厚之象也，君子观之而思自修性德，温柔敦厚而助成万物各正性命。故《象》言“地势坤，君子以厚德载物”。

责任编辑：葛灿