格物孜孜，求仁汲汲，儒家风骨

——深切追思庞朴先生逝世一周年

作者：慕朵生

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申五月初九日丙寅

           耶稣2016年6月13日

（注：本文写于西历2015年12月26日 文华大厦会议中心）

一年来，我一直想把自己与庞公的交往，特别是把我对庞公的了解和感受行诸笔端，惜乎杂事缠身未能如愿，这种内心的不安，是无法与外人可道的。今天参加庞公逝世一周年追思会，说上几句话，算是了我一桩心愿。

我与庞公的交往，始于西历2004年春，具体日期记不得了。那时，我与杜吹剑、王心竹等人正帮助陈明老师打理儒学联合论坛，很想访谈几位文化名人提升论坛的人气。恰巧，庞朴先生创办的简帛网是加盟论坛的网站之一，具体负责人是庞公的义女紫筠女士。经紫筠引荐，我和吹剑等人一起到皂君庙拜访了庞公。庞公的名头太大了，我们一群小辈冒失拜访，本以为会手足无措、不知所言。没想见进屋时，庞公正扎着围裙忙着给我们做饭，中午还和大家一起小酌了几杯。那天，我问了他很多幼稚的问题，还鲁莽地和他进行了一些辩论。或许正是年少的我这种狂简不羁的性格，以及天马行空的问题意识，触动了庞公的心弦，所以他一直对我厚爱有加——越到往后，我愈发感受到，庞公的内心是很孤独的。以庞公思想和学术的高度，他需要的不是客套和追捧，而是以仁心说、以学心听、以公心辩，所谓君子进德修业、健行不息是也。

接下来的几年内，我和杜吹剑、王心竹等人，多次拜访庞公，并先后将访谈整理成三篇文章，即《博览群书》2004第9期的《庞朴：我是中国文化的保守主义者》，《外滩画报》2005年1月18日的《庞朴：儒学有助于挺立中国民族和文化主体性》，以及2006年3月17日的《重建儒教也是一个好事情——庞朴先生访谈录》。最后这篇访谈，陈明老师择要发在2006年《原道》辑刊时，将题目改成了《重建儒教：态度、情怀及可行性——庞朴先生访谈录》。应该说，这三篇访谈，都对文化保守主义的兴起和儒教重建事业的开端，起到了重要的促进作用。我不得不坦白的是，在访谈中，我对庞公的一些话进行了精心的编辑，将他对重建儒教的态度变得更正面、更积极了。关于这点，他曾在短信和邮件中说：“你整理的稿子，特别是延伸我观点的部分很精彩，可发布，但建议不要注明经本人审阅。”我理解，庞公对宽泛意义或人文意义上的儒教重建是支持的，但对蒋庆先生、康晓光先生等人所主张的整全性的儒教重建进路是有保留的，或者说是保持警惕的。

我与庞公的交往，有三件事印象非常深刻：一是2006年3月，庞公欣然为我创办的中国儒教网题写网名，以示支持。后来，题字因搬家丢失了，网站也因故请了朋友打理，我感到非常的遗憾。特别是，目前儒教网遇到困难暂停，我感很自责。我会竭尽所能，帮助朋友恢复网站。二是2006年9月，庞公大力支持以孔子诞辰日为中国教师节的建议，说我写的建议书气势宏伟，酣畅淋漓，但他自己实在是忍不住锦上添花的冲动，要做一些润色，所以亲自修改十数次，与我来往邮件近二十封，占了两人通信的四分之一，如将其中的“建国君民，教学为先”，改成“建国莅民，教学为先”等。他不仅亲自署名，还联系季羡林（因病未达）、汤一介等老先生署名支持。可以说，没有庞公的支持，就没有建议书的出炉。当然，他也批评我说：“署名人后面不应注明其职位和著作，否则显得小家子气了，好像是向谁求职一样。”但杜吹剑觉得读者不一定对五十多位海内外署名学者都很了解，所以坚持注明。庞公回复说：“好吧，那就把我‘中国社会科学院荣誉学部委员’加上，这是我新得的一个玩意儿。”如今，十年过去了，我无法判断何时会将孔子诞辰法定为中国教师节，但我确信这天早晚会到来。仅凭这一点，就可以说庞公是有功于孔子和中华文化的。三是2006年11月，我给他打电话报告说，我想发起一个呼吁非耶教徒的国人慎重过耶诞节的倡议，他喟然叹道：“你为何这样做呢？耶教之如佛教为儒家所转化，关键是儒家要做好自己的学问，打好自己的社会基础，使人更愿意接近和亲近，而不在于颟顸地排斥耶教。”我说，箭在弦上，不得不发。后来，我请他阅示我写的倡议书，他又叹道：“尚中正，可试试。但我还是担心，这对儒家来讲可能是个毁誉参半的事情。”当听说我在征集北大博士生签名时遇到困难，他又向我推荐他在北大的学生，且叮嘱说：“你自己联系试试，别说是我推荐的，否则会给他带来压力，以为我要他签名。”十年来，几乎是每年的耶诞节，我都会想起庞公的这些话，如在耳边。

2006年夏季以后，我与庞公主要是保持电话和邮件联系，因为那时我回到了东北工作，与他见面越来越不方便。2007年夏，我路过济南拜访庞公，和他进行了长谈。提起我母亲患了食管癌，他说尽人事听天命，你要多保重。我说您老也要多保重。他说的确是老了，动动脑子还行，动笔是真不行了。我说老骥伏枥、老当益壮嘛！他说总要见马克思的。我说要见也是见孔子。他哈哈大笑，说：“先给马克思报个道，然后就去找孔夫子。”我就问他，您当年下放曲阜，最深的感受是什么？他说：“孔府档案是个大宝藏，孔子思想永远有希望。”今天的座谈会，很多人提到1978年庞公受命撰写《孔子思想的再评价》，揭开了重估孔子、儒学以及中华传统的序幕。不管受不受命，为什么揭开这个序幕的单单会是庞公呢？我想，这是因为他心中早就有孔子，心中一直有孔子！

此后，我与庞公的联系越来越少，不是不能联系，而是不敢联系，害怕一向鲁莽的我，给老人家平静的内心掀起微澜。2010年9月27日，我到曲阜参加“尼山论坛”，晚上看到庞公拄着拐杖，由人搀扶着上台领取“孔子文化奖”，我当时就泪流满面。抽机会与他握手时，我一时哽咽语塞，他也只是用力握了握我的手。再此后，我更不敢与他联系，多是通过紫筠了解他的情况，直到他去世。

认识庞公，聆听庞公教诲，得到庞公指点，是我人生最大的幸事之一。庞公是平易近人、睿智风趣的，他时而呼我名，时而呼我小子，时而呼我老弟，时而呼我仁兄，甚至在我和辩论到激烈时，还会冷不丁呼我声“王公”，吓我一身冷汗。庞公是扶掖后学、奖励后进的，他亲自写信给人大校长推荐我留校任教，看到我发在网上的《“中国本位文化论”之重提与新诠》一文有点新意，就节要刊在他主编的《儒林》杂志第二集上。庞公是虚怀若谷、广纳善言的，他数次电话和邮件问我，你如果有一百万，会研究哪些课题、举办什么活动？你如果办某某论坛，会选什么主题、请何人参加？庞公是唯学唯思、孜孜矻矻的，他在皂君庙小小的寓所堆满了书籍，对“中西马”各学各派前沿动态了如指掌，非常熟悉电脑，经常半夜给我写邮件，而且一度登录儒学联合论坛，只不过发的第一个也是唯一的一个帖子就是：“老庞来也！”

如今，我所尊敬爱戴欢喜忘情的忘年交“老庞”已经去了一年，我深深地怀念他，越来越怀念他。缅怀庞公的最好办法，莫过于继承他的遗志，弘扬他的思想。对于庞公的思想学术贡献以及价值情怀，学界已有很多的讨论和定论。在这里，我想简单谈三点看法：一是庞公的思想学术不仅有深度和广度，而且有精度和法度。我一直认为，庞公对于“火历”的考察，对于“一分为三”的探讨，以及谈玄说无曰仁析义，等等，用的都是乾嘉汉学遗法，这既得益于他青少年时期的蒙学基础和经学功底，更得益于他终生淡泊名利、不务浮华，能耐得住寂寞扎实地做学问。就此而言，庞公不仅是一位有思想创见的“理学家”，也是一位实事求是的“汉学家”，而在国朝肇造以后，能兼此二家的人，是少之又少、弥足珍贵的。所以，我在以儒教网名义给庞公写的挽联的上联是：“辨章学术曾考镜源流、探赜钩深，诚无愧盛清耆老。”二是庞公的思想学术背后，寄托着对我们民族和文化深沉的大爱、坚定的自信，所以他在“文革”后最早为孔子正名，在八十年代引领“（传统）文化热”，在2004年署名支持被誉为中国文化保守主义宣言的“甲申宣言”。即是说，就像他有情有义的为人一样，他的思想学术也是有情有义的，是充满温度、散发热度的。这一点，在这个世俗化、功利化、理性化的时代，在很多人将知识和信仰截然分开的大潮下，更是至为可贵、堪为典范的。所以，我在以儒教网名义给庞公写的挽联的下联是：“拱卫中华则明分内外、承前启后，实比肩当代硕儒。”三是前面提到，庞公对以儒教为国教和以及政治儒学等“大陆新儒家”的思想学术路径，持有保留意见，保持一定距离。原因是，他始终对儒学变成意识形态的危险性充满高度的警惕。他更希望的是，当今的儒家也好，儒学也罢，抑或儒教，能够像梁漱溟先生当年投身“乡村建设”一样，扎根大地，深入民众，扎扎实实弘扬中华文化。对于庞公的这一看法，我虽然也是持有一些保留的态度，但我也始终认为，儒家儒学儒教始终保持类似庞公的警觉，还是非常必要的。同时，复古更化的道路是多元的，庞公的主张至少在目前来看，具有更强的操作性。

当然，就像庞公所说的一个人不能揪着自己的头发离开地球一样，一个人也不能脱离他的时代去思考和行动。庞公历经两朝，享年八十有六，近一个世纪的历史痕迹必然在他身上有所体现。他曾明确说：“我自己追求的目标就是三句话：文化上的保守主义，政治上的自由主义，经济上的社会主义。”这种目标，看似完美无缺，实则充满张力，也可以说是一种源自内心的纠结。正因如此，庞公既不认为自己是儒家，也不认为自己是自由主义者，只是泛泛而言自己是中国文化的保守主义者。我认为，这种内心纠结或自我定位，很大程度上来自百余年国人尤其是知识分子普遍存在的两大焦虑，即政治的焦虑和生命的焦虑。从儒家的角度看，解决政治的焦虑，需要对儒学从政治科学、政治哲学、政治神学等多个维度进行资源再发掘、价值再挺立。解决生命安顿的焦虑，需要对儒学的宗教性、宗教化进行再阐释、再重构。简言之，一个纯粹的儒家，必能将政治焦虑和生命焦虑圆通无碍地化解在自己的儒学信仰之中。庞公，就像很多和他同时代的知识分子一样，没有能够做到这一点，这是他们一代人留给我们的一个需要持续推进的历史课题。当然，一个人说自己是什么并不重要，重要的是他做了什么。庞公在他的时代之中，既能潜心学问、醉心思索，又能勇担道义、勇于请命，已经做了很多，已经做得够好——毕竟，在任何时代，对于一个学者来说，“贴着地面行进”与“戴着镣铐跳舞”都不是一件容易的事。就此而言，我非常赞同陈明老师的评价，庞公“骨子里是儒家士大夫”。同时，我也要再加上一评，即我与米湾兄共同为庞公写的挽联：“格物孜孜，创见斐然真学者；求仁汲汲，立身卓尔实豪贤。”

责任编辑：葛灿