几个洋概念略析

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五六七年岁次丙申六月初六日壬辰

           耶稣2016年7月9日

自由、人权、平等、民主、法治、宪政诸概念都是舶来品，相互之间既有区别又有密联，各有侧重又相互配合，相辅相成，同属于自由主义系统。所以对它们的理解，既不可割裂开来，又不可混同起来。

自由人权平等民主法治宪政都属于自由主义价值观。就区别而言，自由人权平等侧重于价值理念，民主法治宪政侧重于制度设置，价值落实于制度，制度保障着价值。

在自由主义系统中，自由无疑是最核心最根本的价值，第一价值，享有最高地位，就像儒家五常道中仁最为核心一样。如果说儒学是仁本位，自由主义就是自由本位。没有自由就没有平等人权民主法治宪政等，所以平等人权民主法治宪政都要围绕着自由转或者依托于自由，服务于自由。

民主法治宪政的地位，相当于儒家五常道中的礼。三个概念同中有异。

宪政是由宪法来确定指导思想，限制政府权力，确保国民权利和法律尊严。宪政堪称现代仁政，其对立面是专制和专政。

法治强调法律至上、法律主治、权力制约、权利保障，法律面前人人平等。法治的对立面是人治，不是德治和礼制。儒家德治礼制，并非不要法律，而是以德为主，德主刑辅，以礼为本，礼本法末。儒家的法律也极具公正性和严肃性的。

民主是天下为公的局部落实和自由平等的制度保障，其诉求的目标是平等，要旨是“公开定期的选举”。民主制的对立面是党主制。

民主如果脱离了法治宪政，平等如果抛弃了自由人权，就会变成民主主义和平等主义，产生“多数人的暴政”，追求政治、经济、社会地位一切平等。民主主义反民主，平等主义反平等，与极权主义相反相成。经济平等为平均主义，男女平等为女权主义，都属于民粹主义，很容易被各种极权主义利用。

自由主义的哲学背景是个人主义。个人主义以个人为本，其哲学真理性和政治正义性远高于各种集体主义，包括民族主义、社会主义、国家主义、国际主义等等。

孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这里的身，包括生命现象和生命本质，即肉身和仁性，故可以补充一句：身之本在仁。如果停留于“天下之本在国”，就是国家主义；停留于“国之本在家”，就是家族主义或家庭主义。个人主义能够以身为本，很不错了。但个人主义不识仁性，不识生命本质，还不够。其认识的身，包括肉体和意识，都属于生命现象。

不少学者反对个人主义，是误将个人主义等同于利己主义了，殊不知个人主义是人本位而非利己本位，其对立面是集体主义。论学术品质，个人主义尽管不能与仁本主义相比，但比起集体主义却正确得多。西方现代文明优秀在此，不足亦在此。

人本主义、人道主义、人文主义侧重点不同，都强调以人为本，倡导个人的权利、尊严和发展，都反对以神为本或以物为本，故与个人主义具有精神一致性和思想重叠性，都是近义词。人道主义、人文主义、个人主义都可以纳入人本主义的范畴。

论哲学品格，仁本主义最高，准仁本主义次之，人本主义又次之，神本主义较劣，物本主义最劣。古今中外大多数政治和制度模式，其意识形态背景都可以纳入上述“主义”之中。2016-7-9余东海

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