司马谈和班固对儒家的评价之比较

作者：余东海

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五六七年岁次丙申六月三十日丙辰

           耶稣2016年8月2日

司马谈是司马迁之父，太史令。司马迁在《太史公自序》中介绍了司马谈的“论六家之要指”。其论儒家说：

“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

意谓儒学广博但不能抓住要领，花费气力却很少功效，因此它的主张难以完全遵从。然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。虽然有所肯定，显然过于贬低。

儒家说广博当然广博，说简单特别简单，《易经》三原则：简易，不易，变易，讲得就是儒家的特点。论其要领，不外乎中道。尧舜禹汤文武周公诸圣王历代相传的就是“允执厥中”的中道。

《易经》说：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”试问，《易经》这段话，儒道两家谁更配得上；论历史性的功德事业，又是谁家更持久伟大？

儒家何以“博而寡要，劳而少功”，后面有解释：“夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要，劳而少功。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”

六艺指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。“儒者以六蓺为法”这句话，无意中说明了唯儒家是六经的集大成者和全面继承者，高于其他五家，盖五家无不发源于六经。道家不可能超越六经，而六经则可以涵盖道家。同时，“六蓺经传以千万数”，透露了一个消息：儒经虽只六部，解释经文的传则非常多。可见秦始皇焚坑和项羽火烧阿房宫之前，儒家经传何其丰富。

司马谈认为儒家、阴阳家、墨家、名家、法家等五家都有缺陷, 唯道家圆融周该，尽善尽美。在论道家时又顺便批评儒家。他说：

“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”

对道家的赞美、对儒家的批评都不副实，将对道家的赞美移置于儒家身上方才合适。道家绝圣弃智，有严重的反礼制和反知识倾向，于六经唯推崇易经，于易经只学得半部，怎么谈得上“采儒墨之善”？儒家“诗书礼易乐春秋”六经，统形上形下于一体，集内圣外王之大成，内则格致诚正，外则齐治平，内外统于修身。这才有资格说“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”也。

《太史公自序》说司马谈“学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子”云。唐都是汉代著名的观测星象的专家，所谓学天官，就是学观测日月星辰的天文之学；杨河是汉初传《易经》者之一，《易经》为儒道两家所共尊。

黄子即黄生，景帝时博士，好黄老之术,曾与《诗》学博士辕固生争论过汤武革命问题。辕固生认为汤武革命高度正义，黄子则认为汤武革命是篡弑行为，大逆不道。司马谈以之为师，向他学习，立场和见识也就可想而知了。于此亦可见，司马谈应是道家。

司马谈由于偏见作祟，导致学术观、历史观和政治观有失中正，未能对儒道两家作出正确的评判，误导后人不浅，其子司马迁也在所难免。班固在《汉书·司马迁传》中指出：“又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”

班固是东汉大儒，著名史学家和经学家，所著《汉书》是继《史记》之后又一部重要史书，“前四史”之一；其编撰的《白虎通义》，集当时经学之大成。班固在《汉书·艺文志·诸子略》中，对儒家、道家、阴阳家、名家、墨家、从横家等六家亦分别有评论。其评儒家说：

“儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰如有所誉，其有所试。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。”

这是站在中道立场上的评论，相当中肯。

班固认为，儒家出于司徒之官，但经过孔子集大成，就不再限于司徒，司空司寇、从文从武、为臣为君无不宜。所以班固接着说，儒家涵泳于六经文章，特别注意仁义道德，继承尧舜的道统，效法文王武王的典章，尊崇孔子为师表，以增加言论的重要性，在各派道术中为最高。尧舜的兴隆，商周的盛世，孔子的德业，都是儒家之道试验的成效。

孔子集大成，一是作为“圣之时者”，集伊尹、伯夷、柳下惠之仁、清、和诸德之大成，二是“祖述尧舜，宪章文武”，集尧舜文武之大成，继承了尧舜之道和文武之制。所以，儒家可以完全代表中道，可以与中道划等号。

一些学者根据“儒家者流，盖出于司徒之官”这句话，认为儒家思想只是中道之学的一部分，是断章取义地狭隘化儒家了。唐虞之隆、殷周之盛是王道的典范，仲尼之业是圣德的体现，内圣外王，可见儒学之全面，非一般司徒之官所能及也。

综上所述可见，司马谈和班固文化立场不同，司马谈立足于道家，贬低儒家；班固立足于儒家，态度中正，实事求是。2016-8-2

责任编辑：葛灿