两浙访古记（上篇）

作者：米湾

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申七月初五日辛酉

           耶稣2016年8月7日

予尝读刘念台、陈乾初两先生书，于两先生之学行略有所窥，薄有撰述，而于两先生生息、讲学之地，则未尝涉足也。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”予谓考其居处、寻其踪迹，亦知人论世之一助也，故每以未得亲近两先生之乡土为憾。今夏因缘凑泊，乃得俶装前往。同行学生三人。齐、刘两生偕予自燕都启程，吴生志威，已毕业从教江右，故发自南昌。

上篇——浙东

八日，如越城，访蕺山，拜刘子祠

西历七月八日午后逾一时，所乘高铁抵绍兴。时志威已先到有顷，取齐后，下榻绍兴饭店。饭店位府山北麓，其址即张陶庵僦居之“快园”。观其《快园记》，可知之也。

饭店依山，有回廊碧池之胜，设施精良而清雅，居之诚可称快也。稍事休整，即往访刘念台先生讲学之地蕺山。

蕺山在府山东北而差小，以春秋時越王勾踐采蕺于此而得名。晉王右軍家此，故亦名王家山。矗立城内，相望为胜景焉。考《蕺山年谱》，蕺山生祖宅水澄里，三十四岁时，移居蕺山。故其《采蕺歌》序有曰：“余家蕺山，为北郭胜处，即王逸少故里也。”后常与诸弟子讲论于此，以故尝以“蕺山长”自号。

一行四人，且行且问，迤逦至山下。拾级而上，见绿树掩映之中仿佛若有屋舍，趋而仰视，“蕺山书院”四字朗然见院门之上。两侧壁上左右分书“诚意”、“慎独”，尤赫然醒目。入院门，右侧为书院主楼，高耸树端。下层題額“刘念台先生讲堂”，上层“相韩旧塾”。后者原系全谢山先生主讲蕺山书院时所署，今见者则时人重书者。扣守门者，知书院近十年所重构者，非旧物也。

“相韩旧塾”者何？宋宰辅相州韩文献公琦后裔讲学之所也。考谢山先生《蕺山相韩旧塾记》、《宋元学案》及《元史》诸文献，韩文献公曾孙肤胄、膺胄昆弟，扈从南渡，家于越。宋元两代其子孙世其家学历五世，讲论于此山中者甚众。惜文献脱落，明清之际知其渊源者已希。谢山先生特表著之，补入《宋元学案》。今于《高平学案》、《清江学案》、《潜庵学案》中可考见韩氏学者姓字者可十数人。若肤胄之曾孙韩度，字百洪，隐居讲学蕺山，旁参慈湖之说，凤节尤高，世以蕺山先生称之。膺胄之玄孙韩性，字明善，声光尤著，入《元史·儒学传》。本传称其才学曰：“天资警敏，七岁读书，数行俱下，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学皆称异焉。及长，博综羣籍，自经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢，而于儒先性理之说，尤深造其阃域。其为文，辞博逹儁伟，变化不测，自成一家言。四方学者受业，其门户外之屦至无所容。”称其德则曰：“士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。出无舆马仆御，所过负者息肩，行者避道，巷夫街叟至于童穉厮役，咸称之曰‘韩先生，韩先生’云。”顾嗣立《元诗选》道其高逸之风则曰：“每值风日清美，或同挟策于云门、禹穴，或共榜舟于邪溪、镜湖，逍遥容与，弥日忘返，望之者疑其为世外人也。”蓋大儒也。宪府尝举为慈湖书院山長，谢曰：“幸有先人之敝庐，可庇风雨，薄田可具饘粥，读书砥行无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”盖志在逸民，不欲仕元也。卒年七十六，私谥庄节先生。

韩氏讲学蕺山数世，谢山题“相韩旧塾”，先河后海之意也。

念台先生平居讲学，多在解吟轩，弟子朱绵之之产也。绵之亦家蕺山，刘子假其轩为讲堂，得咫尺之便也。轩在蕺山下，已无自而寻矣。

念台先生后举证人之会于“古小学”,即黄梨洲《蕺山同志考序》所称“证人书院”。其址在南郭旧法善寺之地，不在此山也。據《年谱》，念台先生与陶石梁共举证人会，会址初在陶文简公祠。翌年，适重建古学校享堂落成，以宗旨未尽合，始与诸生别会于此。康熙《绍兴府志》卷十八载：“会稽县义学，即古小学也。在府治东南舍子桥下。旧为善法寺，明嘉靖间寺废，知府洪珠改建以祀宋尹和靖先生，名古小学。中堂肖先生像，春秋致祭。岁久倾圯，刘念台宗周重修之，后新构讲堂五楹，率弟子讲学于此，额曰证人书院。”可见，蕺山既重修古小学（详见念台先生《重修古小学记》），复举证人会于此，因有“证人书院”之称也。今学者或以“证人书院”即蕺山书院（如陈桥驿主编之《中华人民共和国地名词典·浙江卷》于蕺山条下曰：“明创证人书院，亦名蕺山书院”）。曩者予亦以为是。经此查考，则知其误矣。

检邵廷采《思复堂文集》，中有《请建蕺山书院公启》一文。邵氏清康熙间学者，则知蕺山书院系入清数十年后所建，刘子之世无有也。

复有“蕺里书院”之说，盖蕺山书院之前身。康熙间修《绍兴府志》载：“蕺山书院，在蕺山戒珠寺后，明末刘宗周讲学于此，名蕺里书院，后为优人所居，供唐明皇于中，号曰老郎庙。岁五月后，每优人一部必演戏一日以娱神。聚浮浪少年獶杂游冶。康熙五十五年知府俞卿召梨园捐俸五十金购之，使别居焉。乃创修为书院，延师聚徒，复置田十三亩，岁收以供饩廪，彬彬乎弦诵之地矣。”予疑“蕺里书院”云云，亦入清以后者。经康熙间重修后，复有“蕺山书院”之题。蕺山书院颠末，盖如此也。

念台先生讲堂，中立刘先生像，深衣幅巾，凛然而严毅。有联曰：“无欲常教心似水，有言自觉气如霜”，先生自撰者也。堂内左右两壁书《自勖箴》、《独箴》、《学戒四箴》刘子诸粹语。嘱志威讽籀之，盘桓之久，不觉圣学滋味浃于肌肤之深也。

与讲堂相向一楹，题“蕺山薪火”，为展室，展从游弟子生平。

书院一隅为刘子祠，中立“明忠端公刘先生讳宗周神位”木主，配享者三十六人。再传弟子万斯选一人外，余若祝开美、陈乾初、黄太冲者皆亲炙高弟也。此三十六人，乃谢山先生刻意厘定者，其《刘子祠堂配享碑》即镌刻祠中。谢山以斯选最有功于先生之遗书，故于再传中独及之也。

配享弟子中不见张杨园，多谓出谢山门户之见。按杨园虽从游刘子，然专一程朱，于象山、阳明，则攻之如洪水猛兽，不遗余力，其学得力于师门者几何，盖难言也。余读谢山文，觉其人襟怀朗畅，风操峻拔，复博极群书，老于掌故，于明清之际东南人物故实，如指诸掌。其不取杨园，或者以有外人不及知而其独知之者与？

余于刘子祠中，屈膝礼拜。平身，四周寂然，中心戚然。“意根最微，诚体本天”。院落空空，蝉鸣寂寂，此学谁复知之，谁复讲之！

出院门，回视两壁“诚意”、“慎独”巨书，不知观者将作何解也。此两语固刘子之学口诀，然非泛泛然之诚意、慎独也。子刘子有其戛戛苦心，孤诣独造也。慎独即诚意，诚意者非他，“如好好色，如恶恶臭”是也。如其善而好之，如其恶而恶之，无所安排、无所造作，故曰“好善恶恶意之静”也。能好、能恶者，意也；所以能好、能恶者也，亦意也。故至善无恶，亦无善无恶者也。故为本体，为所存而非所发，斯之谓“意根”。古来圣贤相传惟精惟一心法，即此也。此刘子孤诣独见也。蕺山之“意根”即阳明之“良知”，动静一如,彻上彻下，无古无今。特意根视良知为真切笃实，良知较意根为明觉精察耳。故蕺山之学，的然阳明之学，而可补其末学之偏也。

近儒曹慕樊先生尝问儒学之要于梁漱溟先生，梁先生以“好恶真切”答之，并举“如好好色，如恶恶臭”证之。此蕺山之意也！

九日，探禹穴，登会稽，拜阳明墓，观兰亭

禹穴，大禹陵也。在会稽山下，其地即《传习录》所载阳明先生“观花”之南镇也。今辟为“大禹陵景区”，围栏设关，验票待客。

入景区，四人租乌篷船两只以行。舟子驱舟，手脚并用，悠游容与，雅有闲趣。有顷，飘然至禹陵脚下。蕺山先生有《游禹穴记事》之文，《乾初集》则有《拜大禹陵》之诗。不审三、四百年前，两先生泛舟至此，其光景为若何也。

舍船登岸，即见大禹陵碑亭，嘉靖间贤太守南大吉手泽也。丹漆透石，浑朴苍劲。当大吉之游宦于越也，值阳明讲道东南之际，因执贽请益，卒为名宦。其仁声仁闻，见于《阳明集》者，斑斑可考。对其法书，如亲古贤其人也。

碑亭之后，有大禹享堂，甚宏阔，中有大禹塑像，盖新修者。问所谓“禹穴”者究何在，有漫应者曰：享堂地下即是也。按太史公自序“上会稽，探禹穴”，《集解》引张晏之说曰:“禹巡守至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。”此固难详征，然古来相传，当有其故。大禹精爽，或在是矣。乃请香火，叩拜致敬。

孔子称禹“菲饮食,而致孝乎鬼神；恶衣服,而致美乎黻冕；卑宫室,而尽力乎沟洫”，莫有间然，固儒家之圣王也。其劳身焦思，以利天下，至于“亲自操橐耜，而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”,尤墨者所好尚。故禹之道，亦墨家之所宗也。因为诸生言之。

碑亭之右，有一八角重檐石亭，凝重苍古而不失灵秀。题“咸若古亭”，典出《尚书·皋陶谟》。据文字介绍，行祭典时乐师奏乐之处。南宋孝宗时建，历八百春秋矣。碑亭之左有小院，禹祠也。其中可观者不多。有一古井，石口斑驳，附视窈然，六朝遗物也。

出禹祠，乃登其背倚之会稽山。今之好事者立大禹铜像于其颠，可极远眺之大观也。登石阶九百余级，至于山顶。大禹铜像，高比层楼。执耜栉风，若“监观四方，求民之瘼”然，气甚壮也。山顶复有以钢铁玻璃所构之楼台。时已近午，登山疲惫，乃陟彼楼台，驻足小憩。俯瞰山下，河道萦回，粉墙红瓦，铺展于青山绿树之间，天然画卷也。时盘桓以坐卧，亦吹箫而咏歌。夷犹自得，兴尽下山。

景区尚有大禹庙，古建筑群也。幽深重复，俨然穆肃。几多沧桑，檐牙高啄之上，宿草萋萋。迫于时限，下山后匆匆瞻之。甬道入处，尚有一古碑。碑文奇古，若鸟虫书然。据介绍，知为《岣嵝山铭》，源出南岳衡山也。此明嘉靖间郡守张明道摹刻立禹庙前者。天启间，蕺山先生邀周宁宇等友人游禹穴，所言“古碑文，皆蝌蚪迹，慨慕者久之”云云，必此无疑也。今予来观，亦复为前贤之风慨慕者久之也。明杨升庵有释文，未及细观。盖此地胜迹甚多，文革十年既无力以尽毁，吾人亦难乎一朝而遍访也。

出景区，已是午后三时。乃招出租车往拜阳明先生墓。不足二刻即至。墓处山陬，三面环山。墓阶崇峻，封树森然。并无管卡之设，而鲜有来客之踪，一片幽寂也。予与志威，墓前降跽礼拜，中心虔虔。既行礼，予低回墓园，慨然于圣学之兴废。志威拔除墓草，若孔怀其绵绵。一时悲从中来，哽咽而失语。走笔之此，不觉潸然涕出也。

今阳明先生墓，三十年前日儒冈田武彦先生出资重修者也。杭州梁志明先生曾参与其事，近日偶然以咨询文献之缘，与梁先生通话。据言重修之前，一片荒草，满目狼藉，墓几不辨，鲜有知者。今来拜者，当念冈田先生功德也。

复闻之，以阳明之声名今已广播媒体，当局将于墓周大兴土木，隆其观瞻。今墓前已多有累累破土营造之迹矣，然予深忧其用心之或非冈田先生者若也。过犹不及，不有事于圣学之兢兢，唯土木工程之汲汲，不其渎乎！

阳明先生遗迹，存于黔中者为多。若玩易窝、阳明洞、三人坟、何陋轩、龙岗书院诸迹，昔年予随蒋先生皆已瞻拜。今拜阳明墓，释所憾矣。

拜别阳明墓，租车来至兰亭。此古来名迹，佳胜之境，固不待言。兰亭一序，千古绝笔。逸少风流，名士风度，慕名影响而至者，络绎不绝。愧予于书法之艺，寡所知识，短于赏鉴。名士之度，亦早因熊子子真名士一箴而失其向慕之忱。予游至此，独爱其古木之盘根，清流之潺湲，亭榭之朗畅，与夫卉草萧疏田舍鹅鸣之光景也。从游诸生，亦皆称快。适遇雨，池亭之中，坐卧赏玩者久之。坐起曲水流觞，出园之际，已是夜暮欲垂。迷途失路，满园空寂，亦无可问津指路之人矣。

辗转出园，打车至状元楼就餐。继观旧街夜市，复不惮夜黑路狭，抄小道越府山回馆焉。

十日，登种山，观周氏居，游沈氏园，赴海昌

出绍兴饭店，沿环山路左行数十武，即可至府山北入口。十日，早起登之。

府山，《方志》称种山，以越国大夫文种葬此得名。复因山势形似卧龙，亦称卧龙山。俗称府山，以府衙据其东麓故也。

绍兴本春秋时越国之都。山顶有飞翼楼，初为范蠡奉勾践之命建，意在势压强吴。历代屡圯屡建，今见者系十数年前重构者，以胜景称也。居民聚此晨练，甚喧阗。其他古迹有越王台、越王殿、摩崖石刻、三蓬亭、风雨亭等。文种墓犹在，封树甚小，苔藓满砌石，墓木拱把，观之不胜凄凉之感也。

考前史，朱子、阳明与此山均有渊源。康熙《绍兴府志》卷十八载：

“稽山书院，在府城卧龙山西岗，山阴地。宋朱晦庵氏尝司本郡常平事，讲学倡多士。三衢马天骥建祠祀之。其后九江吴革因请为稽山书院，岁久堙废。明正德间知县张焕改建于故址之西。嘉靖三年知府南大吉增建明德堂、尊经阁。后为瑞泉精舍，斎庐庖湢咸备。试八邑诸生，选其优者升于书院，月给廪饩。明万历七年，奉例毁书院，遂为吴氏所佃。赖吴尚书兑持之，不遽毁。十年知府萧良干来，始复而修之，改名朱文公祠。”

盖朱子于淳熙间提举浙东时，曾讲学此地。张元忭《修复朱文公祠记》有曰：“有宋朱文公先生，以常平使者至吾越，仅数月而讲学敷政，士若民，交德之。”故有朱子祠之建。

按，书院虽以“稽山”称，然其址不在会稽山，而在此卧龙山中也。吴革其人，生当宋季。府志“九江吴革因请为稽山书院”云云，则稽山书院从来远矣。所谓尊经阁者，即南大吉所建而阳明先生为之记并传之天下后世者也。

按，此于念台先生《古小学记附录》中亦可征之：“郡中又有稽山书院，处卧龙山脊，颇擅稽山之胜。创自先朝，而鼎新于昭代，盖晦庵朱夫子俎豆地云。载在祀典，郡志可考也。祠后有尊经阁，前太守南公大吉所建，聚士子乐育其中，即海内所传诵阳明先生《尊经阁记》者是也。”

要言之，朱文公祠、稽山书院、尊经阁，皆宋明以还相继起此山中者。阳和书院，亦在此山。府志言其“与稽山书院上下相望”。张岱曾祖元忭，阳明后学之劲旅也。尝攻读于书院。其号阳和，书院或其渊源所自也。凡此先贤遗迹，今皆荡然无存矣。

至种山之书院，何以号曰“稽山”，则俟达者教之。或者以会稽山为郡中名山，绵阳百里，著闻宇域，故以为称，亦未可知。

独步至唐宋摩崖石刻时，志威来至。相与穿梭山中愈一时，回饭店早餐。

餐后去周氏故居，今题鲁迅故居者也。盖以鼎革以来，鲁迅其人备受当政优宠，尤以文革时期为甚，故其祖宅多存旧貌，观者络绎。宅甚大，曲折往复，有数进，匆匆而过耳。大堂名“德寿堂”，堂柱有篆书联语曰：“持其志，无暴其气；敏于事，而慎于言。”中堂联语为汉隶，曰：“品节详明，德性坚定；事理通达，心气和平。”

三味书屋系鲁迅早年读书之塾，塾师之居名思仁堂，皆毗邻周氏宅。堂上有题联曰：“君子处事有忍乃济，儒者属词既和且平。”俞曲园先生题也。

诸联语或约孔孟之成言，或富儒者之精神，辞精理粹，意味无穷，诚诗礼之家所有者。曲园先生所题者外，其他盖亦前贤之笔，非今之浅陋所能为也。

此情此景，予因思鲁迅其人其文，其与家风师门背道而驰者亦可谓远矣。昔曾涤生、唐蔚芝诸先生倡以阴阳四象衡论文格。鲁迅之作，予涉猎无多。意其诸作，盖多可归诸阴类者。或少阴或太阴，太阳、少阳者，盖鲜有之也。此固有其独步可赏者，如诸有关本地风土乡俗诸篇，足称隽永。然一往趣阴而不返，其不可立为国家文教之典要而为正经，则无疑也。其为人也仄隘灰冷，睚眦必报，略无“有容乃济”之度。其为文也执拗刻深，向僻而坚，鲜有“既和且平”之味。盖多有类乎韩非之风者，其得其失盖皆系乎此也。故久经世事而富仁怀之长者，读其文可资以刮磨识力。浅学无根之少年，耽嗜其中，恐多染鲁莽灭裂、贼仁伤义之戾气。于己于家国，谅非贞吉之兆也。

游毕周氏故居，步行至沈氏园。午饭罢，旋即游园。此宋代名园，以诗人陆务观屡游此园，与有瓜葛，并有凄艳之词传世，世人尤艳称之。

园林布置甚典雅，其中名迹，宋井一眼，当是旧物。新辟陆游纪念馆，可观者无多，书法展品似颇窳劣。一行四人于孤鹤轩、琴台两处俯仰观赏移时。后入八味楼，品茗漫语久之，迟迟而去。

绍兴数日，溽暑闷热，汗流不止，复又多雨，每浑身透湿以为常。然游兴之浓，弗为减也。

近四时，离沈园，乘高铁赴海宁。海宁，古称海昌，治在盐官镇，今治在硖石也。约半小时即抵海宁西。然车站距硖石城区尚远，乘公交历时近一小时适至。步入四季光华酒店，夜幕降矣。

海昌之行，以乾初也。乾初生皇岗，先后移居泥桥、杨桥，而葬沈家石桥。予决意遍访之。诸地虽方圆不过十数里，然外人乍至，不辨方所，逐一寻之，非易易也。且复有龙山、黄山、硖山、永安湖诸乾初讲学、游栖之处，亦在走访之列。出租车，靡费而窒碍。假公交、持徒行，日程所限，亦无以为也。

沉吟之际，志威、齐丽请曰：租车自驾，何如？二人御车有素，予闻其所以，曰：“善！”志威练达，不旋踵，车已约定矣。

 责任编辑：姚远