开场锣鼓已响 国学发展要“落地”和“登峰”

作者：毛佩琦

来源：凤凰国学

时间：孔子二五六七年岁次丙申七月初三日己未

           耶稣2016年8月5日

中国人民大学历史系教授、博士生导师毛佩琦

非常感谢主办方邀请我参加这个的活动。主办方提出的口号，一个是亲近国学，一个是重建斯文。我要说的，就是回答刚才主持人柳理和北京科举匾额博物馆姚馆长的一个问题：我们当前传播国学应该怎么做，或者说传播国学遇到的问题是什么？

最近几年，从上至下、从下至上的国学热，已经打开了重归传统文化、重建中华文化体系的一条路，打开了大家重新审视传统文化的这样一个全民的格局。国学的重建过程，在一开始就受到很多人的追随，同时也受到很多人的抵制、嘲讽和冷眼。现在追随的人仍然追随，嘲讽、冷眼的逐渐闭嘴，应该看到这种情况。虽然抵制的人还坚持自己的意见，但是他们的影响已经不是那么大了。我们要看到目前的这个成绩。

但是弘扬国学就像一场戏，这个戏开场锣鼓把人招起来，场子热一热，红起来了。红起来后接着做什么？我们要干什么？戏要演得精彩，演得精道，要引人入胜，最后达到戏剧宣教的目的或者是娱乐的目的。我觉得我们现在开场锣鼓已经完成了，要跟进，要演好戏。

我们当前面临的国学发展的问题，我想，可以用四个字来概括。

前两个字叫“落地”。

大家一谈国学传播，总觉得好像是天天念《弟子规》。《弟子规》不是停留在书本上的，是要贯彻到生活当中去的。这牵扯到一个国学的定义问题。国学有很多高深的定义，有很多传统的定义，有很多学术的定义。大约在十年以前，我提出一个定义叫做：国学是中国人之所以成为中国人的学问，所有能够表现、表达中国人生活理念的核心思想都是国学的范围。国学的范围从六经扩大，涵盖各个领域，可以到达日常生活的层面，到达社会民族民俗，到达家庭伦理层面。我所谓的“落地”，就是要让国学走进生活。要真正走进生活，不是停留在口头的传诵上。

怎样走进生活去做好国学传播呢？我觉得我们要一点一点地来做。比如说能够建立一点起码的礼仪制度？我们翻翻二十四史都有礼志，政治生活，社会生活都有一套规范。没有这个规范大家就乱了，这是我们中国之所以称为礼仪之邦的重要原因。礼仪之邦没有礼仪，造成现在社会的混乱，这是一个原因。礼仪是用来规范社会秩序，规范人的行为准则的，不都是来确定等级，搞阶级压迫的。比如说我们能不能建一点简单的礼仪，我们进入室内是不是要摘帽子？老师进了教室同学是不是要起立？这是很简单的事情，表达尊师重道，表达尊老爱幼，要不要做？长辈没有坐就晚辈就不能先坐，是不是可以规定些简单的礼仪？要做一些具体的事情，让国学落地。又比如，我们现在大家都不注意文字格式，文字和说话都不懂得用敬语，我们能不能提出一个“敬语500句”作为语言交流规范？不能只知道简单的谢谢、你好，不能在大街上就直接喊“嗨，老头儿”，还能说令堂、令尊、令爱这些敬语尊称。语言要有礼貌，能不能说“在下”“足下”等等很简单的中国传统中的谦逊表达？中国传统文化中好的道德与精神风貌的东西，能不能在生活当中重新恢复？这些东西要实实在在的落地。

另外两个字是：“登峰”。

“落地”是让国学更贴近生活，在生活当中弘扬我们的优秀传统文化。而“登峰”就是深入研究，挖掘中华传统文化的精髓。这在更大的程度上要依赖学者、学界的努力。学者、学界这些年做了很多，我觉得其中有一条应该作为核心或者努力的方向，那就是重建中国文化的体系和中华文化的话语权。

中华文化体系已经被西学打得七零八落，不成体系，我们离开西式话语已经没有办法写成一篇文章了。我们不排斥西学，我们也不排斥曾经在中国近代发展过程当中所引进的那些先进理念，帮助中国进步的那些思想，包括语汇。但是，我们要重新建立一个以中华文化为主体的文化体系。重建这个体系，至少在第一步要让中学和西学在课堂上，在任何地方有平等的地位。

最近听说把阴阳五行写到小学课本上，有人对此提出异议。一个学习中医的学生，从小就学唯心唯物，主观客观的理论，已经形成西学思维定式，高中毕业，考到中医学院接触到阴阳五行，格格不入，全都不理解。中医院治病的理念都是西方的理念，99%的中医不懂得中医理论，为什么会这样？中华文化的体系已经全部被打破了。所以我们为“登峰”设置一个目标：重建中华文化体系，恢复中华文化的主体性，当然，这不是倒退为“中学为体、西学为用”，不是那样。是要让中学有完整性，要自圆其说，不能老用西学来解释中学，也不能总是让中学给西学做注脚。重建中华文化的主体性，重建中华文化的话语权，研究中华文化，认识挖掘传统文化的精髓，哪些能够为我们的现代化，为我们的现代政治建设、社会建设服务，哪些能够引领未来世界的发展。学者要做好这方面的工作。

以上为作者在凤凰国学主办的“重建斯文中国—亲近国学高峰论坛”上的发言实录

 责任编辑：姚远