赣西北行记

作者：冷长安

来源：作者授权 儒家网 首发

时间：孔子二五六七年岁次丙申七月初十日丙寅

           耶稣2016年8月12日

从古至今，凡为儒生者，似乎没有不热衷于游学的。游学不同于旅游，它不是上车睡觉，下车拍照，一问啥也不知道。也不同于一般的背包旅行，挑战身体极限，征服山川河流。它是游与学的结合，或游于闹市街头，或游于溪流田野，或游于名山大川，亦或是静下心来，喝茶品茗，与三五好友畅谈奇闻异事。似乎漫无目的，实则所到之处，体察风土人情，探访名胜古迹，所见所闻皆有所感，每时每刻都有所得，都有所学。

儒生游学的情怀，最晚也要追溯到孔老夫子。孔子学殷礼于宋，问周礼于周，其后更是周游列国。

后世名贤大儒无不有“行万里路”的经历。司马迁年二十便南游江淮，上会稽，探禹穴，浮游浣湘，北涉汶泗，讲业于齐鲁之都，观孔子遗风，乃成《史记》。李时珍登武当、庐山、茅山，踏遍湖广以及黄河两岸，收集药材与处方，拜渔夫、农民、药工、捕蛇者为师，考古证今，历二十七寒暑，撰成《本草纲目》。诗仙李白出四川，踏五湖，访名山大川，寄情与山水之间，诗歌无数。

今天，我们的学识虽不及古人，但游学仍不失为增长见闻学识的最好方式。基于此，热爱游学的我，便踏上了第四次游学之路。此次出行，取道湖北而趋赣西北（江西省西北部），出发！

一．访蕲州，寻李时珍故里

7月25日，我们一行两人从武汉出发，第一站前往湖北黄冈蕲春县的蕲州镇。

蕲州镇是个名不见经传的小镇，似乎很少有人听说过。但这里却是明代大医家，《本草纲目》作者李时珍的故乡。镇子不大，交通也很便利，镇子里到处都能坐到红色的小的车，几块钱就能到达镇子的各个角落。

我们坐着车子前往李时珍纪念馆，道路横穿过雨湖，将它分成两半。向两旁望去，远山含黛，水波如镜，景色宜人，时不时有白鹭在水面捕鱼。

李时珍非常喜爱雨湖，晚年自号濒湖山人，濒湖而居，濒湖而葬。

我们来到李时珍纪念馆，由于前段时间的水患，这里已经暂时不对游人开放了。不过带着几分执着，我们绕着纪念馆走了走，从侧门处看到了李时珍的墓园，园内正在重修，相信不久的将来，这里一定会以新面貌重新开放。

蕲州镇的名气不单只是因为他是李时珍的故乡，这里更是艾草之都。李时珍说：“艾叶以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。”可以说自古蕲州出产的艾草是效果最好的。通过司机的指引，我们来到了蕲州最大的艾草种植基地。

艾草在中医临床占有重要的地位，孟子曰:“七年之病，求三年之艾。”据《本草纲目》记载：“艾叶取太阳真火，可以回垂绝元阳。服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。灸之则透诸经，而治百种病邪，起陈珂之人为康泰，其功亦大矣。”

艾叶入方与其他药物一起內服，能够温经通血、驱逐寒湿。《傷寒論》中的“胶艾四物汤”，就是艾叶配合阿胶、生地等药物治疗妇女产后出血不止。还有一种药物叫“艾附暖宫丸”，治疗妇女痛经，宫寒不孕等症状。

艾叶也常常用来外洗，蕲州当地人就经常使用艾草给刚出生的婴儿和产妇洗澡，可以增强婴儿和产妇的免疫力。

另外还可以把艾绒加上棉花，做成肚兜，对老人丹田气弱、妇女痛经、腹痛腹泻也有很好的疗效。艾绒燃烧后的艾灰涂抹在伤口上也能够达到快速止血的效果。

艾草除了内服外敷，最被常用来做艾灸。艾灸疗法的历史比针刺疗法要长，甚至可以追溯到钻木取火时代。日为天之阳，艾为地之阳，艾灸犹如冬日的暖阳，帮助人体驱逐阴霾。体内体表生出的肿瘤，症瘕都是阴寒凝结而成，长时间艾灸，就能让其土崩瓦解。

当地人跟我们讲，采艾最好是在端午时节的正午十二点。这时候是天阳胜极之时，割下的艾草效果最好。

艾草收割后，留下一部分艾草让他们结子，来年继续种植。而剩下的，将被送到县城的加工厂，做成艾条后销售到海内外。

蕲州的艾草之所以好，与其得天独厚的地理气候条件有关。黄土地，三面环水，夏季气温高，潮湿湿热，冬季潮湿阴冷。这些都是影响艾草功效必不可少的因素。

通过我自己的对比以及当地居民的描述，我发现蕲艾的味道与其他地区的艾相比，用手掌摩擦后会散发出淡香，而其他地区的往往微辣、刺鼻或夹有土腥味。而且蕲艾的艾叶形状较细长，分叉较多，叶片看起来并不肥大。当然，这些分别方法仅限于艾叶的辨别上，若是经过深加工，影响了气味，便不适用了。

当地人还给我们介绍了蕲春四宝，除了蕲艾以外，还有蕲蛇、蕲竹、和蕲龟。蕲蛇也是中医经常使用的一种药，蕲蛇的毒非常珍贵，可以治疗癌症。不过现如今由于环境变化，蕲蛇与蕲龟都已经难寻踪迹。而蕲竹也大多生长的较小。蕲州镇中还有几位蕲竹的手工艺人，能够用蕲竹制作凳子之类的用品，可惜我们时间有限，没有机会再去拜访这些老先生了。

返程的路上，路过了一条老街。据说这里原本都是医馆与药铺，现在都已经搬迁走了。近几年要规划成仿古建筑。看着这些老旧的古楼，不由得让人联想这条街道昔日的盛景，感叹这百年沧桑巨变。

二、至九江，探濂溪周子墓

7月26日，我们来到江西省九江市。九江市位于江西省西北方，古称江州、浔阳，历史悠久。北侧有长江行过，自古水上贸易十分发达。陶渊明、白居易、王阳明等无数文人墨客多流连于此。

上午，我们首先参观的是位于江畔的浔阳楼。浔阳楼是因为九江古称浔阳而得名，起初就是一座酒楼，如今的浔阳楼是1989年重建的，具有明显的仿宋风格。

浔阳楼曾先后出现在韦应物与白居易的诗中，但真正使浔阳楼名噪天下的是《水浒传》中宋江浔阳楼题反诗的桥段。为了契合这个主题，浔阳楼的一层摆设了梁山一百单八将的泥塑，二层的墙壁上也誊写了《水浒传》中宋江所题的一词一诗。

参观了浔阳楼之后，我们沿着江畔，来到了传说中赤壁大战周瑜点将台的故址——烟水亭。烟水亭是白居易始建于湖中，最初叫做浸月亭，后来周敦颐在九江讲学时，又在湖堤上另建一座亭，取名“烟水亭”。多年后，两亭皆毁。到了明末，才重建烟水亭于浸月亭旧址。

烟水亭中不光介绍了周瑜赤壁大战的史事，还另设五贤阁，纪念历史上为九江做出过杰出贡献的五位贤者：陶渊明、白居易、李渤、周敦颐、王阳明。慎终追远，可以说是一座城市最美好的品格。

下午，我们搜索地图，终于在偏僻的角落中找到了濂溪墓。说起周敦颐，大家印象最深刻的应该是他的《爱莲说》。殊不知周敦颐是宋代著名的大儒，是理学的开山鼻祖，儒门后学大多尊称他为濂溪先生。

14年时，我曾到绍兴寻访过阳明墓，相比之下，虽然濂溪墓与阳明墓同样偏僻，但是修缮上却好很多，亭台楼阁一应俱全，显然是近代修缮过得。而由濂溪墓延伸出去的公路，也被称为濂溪路，今年5月，庐山区也被改名为濂溪区，可见九江人对周濂溪的重视。

濂溪先生的墓是合葬墓，濂溪先生生前将母亲的墓迁到此处，天年后葬于母亲右侧，其妻葬于其母左侧。至今墓碑仍然保留着这样的格局。

游走在墓园，真是感慨万千。不由得想起当年王阳明到此，所作的那首诗：曾向图书识道真，半生良自愧儒巾。斯文久已无先觉，圣世今应有逸民。一自支离乖学术，竟将雕刻费精神。瞻依多少高山意，水漫莲池长绿萍。

三、登好汉坡，游庐山西线

到了九江，是不能不登庐山的。庐山古称匡山或匡庐，是中华十大名山之一。与莫干山、鸡公山、北戴河同为四大避暑胜地。

庐山以秀丽著称，自古无数文人墨客登临庐山，从司马迁登庐山观大禹所疏九江，到陶渊明结庐桃花源，再到朱熹振兴白鹿洞书院，李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游等历代文人大儒一千多位登临庐山，留下四千余首诗词歌赋。苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”可谓道尽了庐山的千姿百态。

27日清晨，我们雇了一位当地的山民，带我们从庐山北坡的莲牯路好汉坡登庐山。

如今庐山交通便利，大多的游客多会乘车直接抵达庐山上的牯岭镇，很少有人像我们一样走那古旧的山路。

半个多世纪以来，好汉坡是九江人上庐山的主要通道，而如今却已经被人所遗忘。

九公里的好汉坡，我们爬的略显吃力。第一段路下来，我就感觉胃气上逆，恶心欲呕，显然是有了一点中暑的征兆。

山民阿姨经常带人上山，懂得一些防暑措施，给我捏了脊之后，汗便发了出来。我自己也准备了藿香正气水，连忙喝了一瓶。休息片刻终于恢复了过来。原来我们现在休息的地方叫做“莫回头”，很多人走到这里就中暑晕倒，后面的路便走不下去了。

我们继续向上登，古旧的石阶每阶都断裂数块，显出一副古态。道路两旁种着参天大树，是当年日本人占领庐山时种的，为了给上山的“后人”提供阴凉。

一路上走走歇歇，初窥庐山面容，终于在午前抵达了牯岭。

牯岭镇是建造在庐山上的小镇。如今的庐山已经自成一市，下辖牯岭与星子。

牯岭镇是庐山旅游的集散地，一年四季游客络绎不绝。镇子里到处都有宾馆旅店以及土菜馆。游客们可以住在牯岭计划自己的庐山行程，品尝庐山的特色美食，购买当地的土特产。牯岭虽然不大，但是麻雀虽小五脏俱全，纯粹是一座现代化城镇，全新的公路，欧美特色的房屋建筑，各大银行、超市、市场以及现代化娱乐设施应有尽有。每到夏季，都会有九江的居民来到牯岭租房避暑。

牯岭镇面积46.6平方公里，常住人口1.3万，三面环山，一面峡谷，站在街心公园，可以眺望九江古城、长江玉带，风景美不胜收。

下午，我们游览了西谷。主要的景点有花径白居易草堂（今为重修，古韵全无），如琴湖、锦绣谷，以及仙人洞。仙人洞相传是吕洞宾得道之所。

庐山的天气就像小孩子的脸，说变就变。天上虽然晴空万里，但是却雷声阵阵。终于在前往仙人洞的途中，风雨大作。我们虽然穿了雨衣，但是仍然抵不住风雨交加。闪电与雷声就在头顶不远处，震雷撼动整个天空，让人胆战心惊。风雨一阵强过一阵，半小时后，却又突然雨过天晴，阳光也从乌云中透了出来。气温回暖，原本潮湿的衣服转眼就干了。

返程的路上，我们再次路过如琴湖，夕阳的照耀下，微波粼粼。奇特的是，如琴湖的湖面泛起微微了水雾，不远处的湖面微蒙蒙一片，近处也能看的清楚，水雾是从湖面升起的。也许是水与空气温差过大的缘故。

我们用过晚餐，天已经黑了。我们穿过美庐，前往含鄱口。

美庐曾经是蒋介石的夏都官邸，是当年“第一夫人”宋美龄生活的“美的房子”。当年夫人亲手栽种的一颗小树苗，如今已经长成了数米高的大树，见证着历史的沧桑变化。

因为明早我们要在含鄱口看日出，所以今晚要在附近安营扎寨。我们打着手电筒来到含鄱口，在公交车站遇到了两位正在扎帐篷的小伙，于是我们四个人作伴，扎起了两间帐篷。

四、观庐山日出，行五老峰、三叠泉

在山中露营，最怕的就是遇到山猪、蛇等森林野物。这一晚上山风一阵阵的吹着我们的帐篷。虽然我们选择的露营点绝对的安全，但是这一夜睡得还是战战兢兢。石床下悉悉索索，不时传出好像野猪拱地的声音。从闭眼到起床，前后不到四个钟头。

凌晨四点，集体闹钟响了起来（其实大家早就醒了），我们便摸黑起来收拾行囊。抵达含鄱口的观日地点已是过了五点半，这里已经聚集了不少人。我们找了一个相对高一点的地方，坐下来等待日出。

天气预报显示，今天的日出时间是6：10。我们等到6：20也不见太阳出来。这时候天已经亮了，而我们看到的只是正东方五老峰谷口上的一点霞光。

这时候很多人便开始不耐烦起来，有人说这个季节应该去五老峰看日出，我们来错了地方。大家七嘴八舌，大多以为今天看不到日出了。

霞光逐渐从淡橘色变成了浅红色，颜色逐渐加深。忽然从谷口射出一道金光，太阳从五老峰的谷口处露出了一点小头，天空瞬间被照的通红。太阳逐渐的爬出谷口，金光越来越闪耀，顷刻间洒满了整个含鄱口。

游客们欢呼雀跃，纷纷拿出相机拍摄，等待的太久了，这一刻的欣喜实在难以言表。

对于太阳，中国人自古以来便有别样的感情。在中国人眼中，太阳象征着生命，尤其初升的太阳，让人感觉万物都充满了生机。

我们待到太阳完全地挂在天边，才依依不舍的离开含鄱口，同偶遇的两个伙伴告别，继续踏上我们的行程。

从含鄱口向东，就是五老峰。

五老峰海拔1436米，是庐山全山最雄伟奇险之所在。因山顶被垭口所断，分列出五座山峰，远望好似五位席地论道的老者，所以人们把这座山称作“五老峰”。从一峰爬到五峰，每处风景都各不相同，各峰之间互相遥望，山势奇险诡谲，向东远望，鄱阳湖风光尽收眼底。

爬过五峰后，继续向上绕行。沿着山路走，便是三叠泉的上游。从上游向下，大约又走了两个多小时，终于抵达了三叠泉观景台。

古人称“匡庐瀑布，首推三叠”，三叠泉自被砍柴的山民发现以来，便被誉为“庐山第一奇观”。从下面向上看，涧水先是从第一个大盘石落下，又飞泄到第二级大盘石，随后再喷洒到第三级盘石，最后才落入池中，形成三叠奇观。从三叠泉沿溪涧往下，又有移步换景之妙，大小瀑布、绿潭星罗棋布，仰看俯视各成其趣。怪不得常有“不到三叠泉，不算庐山客”之说。

从含鄱口到五老峰，再到三叠泉。今天的路程可以说是最长的了。光山路就走了十一公里。最后我们从庐山东门下到海会镇，这时已经下午四点多了。我们精疲力竭，吃了午饭加晚饭，找了家客栈，倒头就睡，直睡到第二天早上。

五、访白鹿洞书院，望秀峰瀑布

29日，行程第五天。

我们早上起来，发现小腿发胀，走路都显困难了。仔细一看，小腿肚子已经肿的溜圆。我的小手臂外侧明显发红，显然是晒伤了，同伴的脚趾也起了四五个豌豆大小的水泡。

今天的第一站是星子县的白鹿洞书院。

白鹿洞书院坐落在密林幽深的五老峰南麓，与岳麓书院、应天书院、嵩阳书院合称为“中国四大书院”。

白鹿洞书院的历史最早可以追溯到唐代。洛阳人李渤与其兄长在此隐居读书时驯养一只白鹿，甚通人性，且此地俯视似洞，因此称之为白鹿洞。后来李渤为江州刺史，念及青年读书之地，于是种植林木，建造亭台楼阁，方有白鹿洞早期的雏形。

到了南唐，朝廷在此兴办“庐山国学”，又称“白鹿国学”，从此以后，学者往来络绎不绝。

南宋淳熙六年，理学大儒朱熹知南康军，率百官造访白鹿洞书院，当时书院残垣断墙，杂草丛生。朱熹非常惋惜，于是主持修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营，使白鹿洞书院得以振兴。

朱熹的到来使得白鹿洞书院迎来了鼎盛时期。当年，朱熹在此讲学立说，并亲自拟定了《白鹿洞书院教规》，影响后世几百年。

不仅如此，他还邀请了与己观点相异的陆九渊前来讲学论道，在这里首开书院“讲会”制度的先河，为不同学派同在一个书院讲学树立了范例，成为一段佳话。

白鹿洞书院前后九次受战火破坏，最早的一次维修是在明代正统元年（1436年），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。

进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。19世纪末期，中国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。光绪二十四年（1898年）清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院最终于光绪二十九年停办。

白鹿洞书院可以说是最著名的儒家道场之一，此地依山傍水，环境清幽，来到此处，不禁让人羡慕古人山林为友，经书为伴，谈笑有鸿儒，往来无白丁的自在生活。

书院大门是一座双层飞檐单门，门上“白鹿洞书院”横额，是明代李梦阳手笔。入得门来，第一个院落为先贤书院。先贤书院由中门分为前后两进，主要景观有碑廊、朱子祠、报功祠等。

朱子祠正中立朱熹自画像石刻，左有张象文《文公朱子专祠碑记》，右有《白鹿洞书院教条》碑刻，室内还陈列有《朱熹生平事迹》。

从礼圣门向内走，就是礼圣殿。礼圣殿又名大成殿，“大成”取自孟子“孔子之谓集大成”，殿前横额书“生民未有”四字，出自孟子语：“自有生民以来，未有孔子也。”礼圣殿是书院祭祀孔子及其门徒的地方。殿正中有先师孔子行教立像，原为唐代吴道子摹绘。上悬清康熙御书“万世师表”匾额，像下有石龛、石香炉、石花瓶等。后壁有朱熹手书“忠、孝、廉、节”四字。殿中左右神龛有线雕“四圣”石像：复圣颜子、述圣子思、宗圣曾参、亚圣孟子。

进入书院大门的第三、第四个院落分别是白鹿书院和紫阳书院，均为当年讲学之所。另外还有思贤台、独对亭、流芳桥等亭台楼阁。其规模虽远不及当年，但仍然可使人略窥白鹿洞书院曾经的恢弘气象。

游过白鹿洞书院，我们在星子县用了午餐，随后便前往秀峰。

要说庐山之所以有名，绝对是因为李白的那首《望庐山瀑布》，但李白所吟咏的瀑布，却并非庐山景区内的三叠泉，而是秀峰的这条瀑布。

我们乘车抵达秀峰路口，远远地便看见一条白色玉带悬挂在山巅。

当我们来到了瀑布脚下，看着从山顶飞泄而下的水流在池子中激起的浪花，不禁为这里的美景所折服。

想当年李白观瀑，角度又当不同。诗中写道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”那么李白所在的位置应当是对面的香炉峰上，想来在那里又当别是一番风景。

下了秀峰，我们从星子县乘车抵达德安县，再转高铁来到永修县。明天，我们将从永修县前往鄱阳湖中的一个古镇。所以，我们需要提前打听好路线，为明天的行程做好准备。

六、吴城古镇

在鄱阳湖畔，有一座被人遗忘的小镇，就算是九江人也未必知道这里，那就是吴城古镇。其实吴城自古就是商业巨镇，有两千二百多年的历史，王勃、苏轼、文天祥、朱元璋、孙中山等历史名人曾涉足于此，有着诸多的文化遗迹，鄱阳湖、赣江和修河在此交汇，曾有大大小小会馆四十余个，创下空前的繁华盛景。今昔，吴城几经岁月变迁，它的繁华盛世只留在了曾经。自南浔、浙赣铁路通车后，吴城由盛而衰，抗日战争时，镇毁大半，商贸从此一蹶不振。一座被遗忘的小镇，不免让人感慨历史的无奈。

30日早，我们乘车前往吴城。

这个时节正是丰水期，通往吴城的水上公路被完全淹没，古镇成为了一座完全的小岛。我们先乘车，再转船，又再乘车，三次周折才抵达吴城古镇。

吴城古镇不大，只有两条小街。即便如此，这座小镇的生活仍然井井有条。

来到镇子上，首先给人的感觉就是干净。整条街道整洁异常，道路两旁每隔十米就放有一个垃圾桶（居然在桶里还能看到田蛙）。

两旁多是老式的红木门，家家户户门户大开，丝毫不拒外客。在这里，空调还没有得到普及。居民们用的还都是老式的乘凉方式，摇扇子，睡凉席。好心人看我们是外地来，还特别提醒我们小心中暑。

不长的街道还设有一条廉政文化长廊，上面雕绘着孟母三迁，两袖清风等典故。

来到鄱阳湖边，登上望湖亭，四面尽是湖水，鄱阳湖与赣江、修水的交汇处泾渭分明。湖面上来来往往行驶着大小渔船。

在吴城，几乎家家都是渔民，街道上到处飘满了鱼腥味，随处可见晒着的鱼干。

我们找到了一家小店，品尝了鄱阳湖的鲶鱼和藕带。新鲜的活鱼刚吃起来还有一点腥味，但就着藕带吃口感就大不相同了。

随后我们来到了吴城唯一保存下来的古迹——吉安会馆。吉安会馆的历史已经三百多年了，虽然早已荒废，但仍然是吴城古镇当年繁华的写照。

苏东坡、文天祥在吴城都曾留下过不朽诗作。唐初四杰之一的王勃途径吴城前往南昌，参加滕王阁盛会，当王勃乘坐的船在吴城顺风逆水而上时，只见夕阳如血，云霞灿烂，更有雁鸭飞翔，“落霞与孤鹜齐飞”的绝唱就是在吴城一带的写照。近年，因江西鄱阳湖国家级自然保护区的建立，候鸟家园的美誉又使吴城打破了与世隔绝的沉寂，相信不久的将来，吴城又将回归大众的视野。

七、南昌会友

傍晚，我们抵达了江西省会南昌市。成章驾车赶来接站，不久，近复也从抚州抵达南昌。两位都是我在儒家网的义工同事，也是很聊得来的好朋友，只是平时大家天各一方，难得相见，此次终于在南昌聚首了。

由于大家都是彼此的同道好友，千里来相聚，一见如故，分外亲切，也达到了此次游学的主要目的——以文会友，以友辅仁。

成章作为东道主，在万达茂的大青花瓷里招待了我们一顿丰盛的晚餐。四个单身汉天南海北的侃。

成章读书很多，很有学识，言谈举止也是温文尔雅，很具有儒生气。近复在国学圈摸爬滚打了很多年，经历和见闻广博，听他讲话就像在看纪录片。两人对待人和事儿都很和气包容。尤其是近复，不知道为什么，我和成章就是觉得他是个大孝子。

第二天，成章先带我们到绳金塔街一处非常有名的瓦罐汤店。来到南昌，是不能不喝瓦罐汤的，据说这家店的瓦罐汤是用古法熬制，味道纯正。我只喝过这一次瓦罐汤，正不正宗真是没法辨别，不过喝起来油而不腻，唇齿留香，味道真不错。

用过早餐，我们先来到了绳金塔，据说绳金塔是搓绳献金，镇压洪水所建。塔后又新建了孔子庙，这庙建的好似佛堂，远远望去，我愣是把大成殿当成了大雄宝殿。殿内的孔子像塑的是金身，像前还摆放着关公和观音菩萨。我们几个殿内转了几转，虽然调侃了一番，但临走时还是不忘给孔夫子行了三鞠躬。

随后，我们来到了四大名楼之一的滕王阁。滕王阁最早建于唐代永徽四年，为唐高宗李渊之子李元婴任洪州都督时所建。据史书记载，永徽三年（公元652年），因李元婴在贞观年间曾被封于山东滕州，故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调任江南洪州，又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁。明代陈文烛的《重修滕王阁记》记滕王阁曰：“工书画，妙音律，喜蝴蝶，选芳渚游，乘青雀舸，极亭榭歌舞之盛。”不过真正使滕王阁名声大噪的，当属王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，简称《滕王阁序》。

历史上的滕王阁屡毁屡建，如今的滕王阁于1989年第二十九次重建。从时间上看，虽然已经属于现代建筑，但是若干年后，它仍然是一座非常有特色的古迹。

游完滕王阁，七天的旅行也就圆满结束了。这七天来，从黄鹤楼到滕王阁，寻访了李时珍的故乡，翻越了文慧秀丽的庐山，眺望了烟水朦胧的鄱阳湖。一路上帮助了许多人，更受到了许多人的帮助。感谢成章、近复的招待，感谢同行者一路的陪伴。

期待下一次的远行。

责任编辑：葛灿