由朱子的读书“三到”法说开去

作者：渔歌子

来源：作者授权 儒家网 发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申七月廿八日甲申

           耶稣2016年8月30日

家训，是家庭教育的智慧，教子治家的秘法，端正门风、光大门楣的宝典。中国历史上辉煌的传世家族背后，都有一部家训宝典；其家族的优秀文化基因，主要储存在其家训里。

家长国学堂，我们今天学习李毓秀的《弟子规56》，理解为什么读书要心、眼、口“三到”。

读书法，有三到，

心眼口，信皆要。

［疏译］

读书关键之法，是三点同时做到；

心到眼到口到，确实都非常重要。

［解读］

传统中国非常重视读书，相当崇尚读书人，历代都视读书人为社会珍稀，不要说进士、举人，连乡间的一个秀才都颇受人尊重。直到上世纪五六十年代，一个高小毕业生仍然是当之无愧的文化人，颇受民间重视。现在教育大规模普及，大学生遍地，连博士、教授都难以得到一份真诚的羡慕和尊敬。不知这是幸还是不幸。

遍地读书人，真正能读出点自我见解的并不多，能在读书方法上讲出点道道的更少，因为这确实不是件容易事情。

讲读书之法，从古到今讲得最好最系统的，可能是朱熹。

朱熹是天生的读书种子。五岁入小学，就能读懂《孝经》；六岁上和群儿玩耍，便在沙土上用手指画八卦，反复观察。更令人惊奇的是他幼时向父亲提出的问题：太阳挂在哪里？其父答曰：太阳挂在天上。他接着问：天又挂在哪里？小小年纪，问日问天，这不是神童是什么。所以十九岁上考中进士，也不意外。真正奠定其不朽历史地位的，是其继承二程，复兴儒学，修复书院，广收门徒，成为宋朝理学的集大成者和主要传播者；其所撰写的《四书集注》，成为元明清三代的钦定教科书和科举考试的标准……在曲阜孔庙，朱熹作为“十二哲”之一配祀圣人，是秦汉以来第一人。

朱子教人循循善诱，留下了大量读书之法。我们今天所学的“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，就出自朱熹的《训学斋规》。原文如下：

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

这段话，将读书“三到”之法，讲得清清楚楚：先是用眼“看字”，然后是用口“仔细分明读之”，最后强调用眼看书、用口读书的前提是“用心”——“心到最急”。

这种方法，即使按我们现代语言的音形义学说来理解，也相当到位。

眼到，是目视其形，对应文字之形；

口到，是口诵其声，对应文字之音；

心到，是心思其义，对应文字之义。

心、眼、口三方面皆到，读者才能全方位进入图书的内容和作者的思想情感世界。

读书，表层读的是字词句章，深层读的是字词句章的音形义。

从文字的音形义，到句子的音形义，到段落的音形义，到篇章的音形义，层层理解分析过滤下去，才算真正的读书。

其实，我们如果将读书的过程进一步解析，就能发现以“三到”之法读书还不能完全到位，要完全到位需要“五到”，即在“三到”外再加耳到和手到，即眼到、口到、耳到、手到、心到——目视之，口诵之，耳听之，手录之，心思之。

眼到是看书，通过目视摄入文字或图像的信息，是信息的初次摄入；

口到是诵读，通过口诵将文字信息转化成声音，是信息的初次转换和输出。“读书百遍，其义自见”即其自然效果；

耳到是听读，通过耳听将声音性的信息再摄入；

手到是抄写，通过抄录或默写等形式将大脑中形态性的文字信息再次转换和输出。苏轼年轻时用各种笔体抄写《汉书》，不仅让历史内容烂熟于心，还写成了一手好字；

心到是思想，伴随眼、口、耳、手等诸多感觉器官的感觉，进行深层次的信息分析、综合、加工和再创造。

借用跨文化学者钱定平教授的“通感学”理论，读书是一个典型的“通感”过程，是一个多感觉、多层次的信息摄入输出和加工处理过程。在这个过程中，一个人能够调动的感觉越多，感觉之间打通得越多，越可能深入到别人无法走到的地方，触碰到前所未有的东西，从而有所新发明新发现。倒过来，这样的读书人在众人眼中就显得充满灵性，非常神奇。比如苏东坡读书，有“八面受敌”法，提倡多角度、多层次地研究一个问题，应该也是激发出多种感觉和思维，从而使认识达到淋漓尽致的一种状态。这种读书法，显然是更高明的研究性阅读法。

 责任编辑：姚远